قلت: { رِزْقًا }: مفعول بيملك، فيحتمل أن يكون مصدرًا، أو اسمًا لما يرزق، فإن كان مصدرًا، فشيئًا مفعول به؛ لأن المصدر ينصب المفعول، وإن كان اسمًا، فشيئًا بدل منه. وجمع الضمير في { يستطيعون }، وأفرده في { يمْلك }؛ لأن { ما } مفردة؛ لفظًا، واقعة على الآلهة، فراعى أولاً اللفظ، وفي الثاني المعنى.
يقول الحقّ جلّ جلاله: { ويعبدون من دون الله } أي: غيره { ما لا يَملك لهم رزقًا من السماوات }؛ بالمطر { والأرض }؛ بالنبات، فلا يرزقونهم من ذلك { شيئًا ولا يستطيعون }: لا يقدرون على شيء من ذلك؛ لعجزهم، وهم الأصنام، { فلا تضربوا لله الأمثالَ }؛ لا تجعلوا له أشباهًا تشركونهم به، أو تقيسونهم عليه، فإنَّ ضرب المثل تشبيه حال بحال، { إنَّ الله يعلمُ } ألاَّ مِثلَ لَه، أو فساد ما يقولون عليه من القياس، { وأنتم لا تعلمون } ذلك، ولو علمتموه لما تجرأتم عليه، فهو تعليل للنهي، أي: إنه يعلم كنه الأشياء، وأنتم لا تعلمون، فدعوا رأيكم، وقفوا عندما ما حد لكم.
الإشارة: كل من ركن إلى شيء دون الحق تعالى، أو اعتمد عليه في إيصال المنافع أو دفع المضار، تصدق عليه الآية، وتجر ذيلها عليه، فلا تجعلوا لله أمثالاً تعتمدون عليهم وتركنون إليهم، فالله يعلم من هو أولى بالاعتماد عليه والركون إليه، وأنتم لا تعلمون ذلك، أو تعلمون ولا تعملون، ولقد قال من عَلِمَ ذلك وتحقق به:
حَــرَامٌ عَلَـى مَـنْ وَحَّـد الله رَبَّــهُوأَفْرَدَهُ أَن يجتدي أَحـَـدًا رِفْـــدا
فَيَا صَاحِبِي قِفْ عَلَى الحَقِّ وَقْفةًأمُوتُ بِها وَجْدًا وأحْيَا بِها وجَدا
وقـــُلْ لـمـلــوكِ الأرْضِ تَجْهــدَ فَذَا المُلْكُ مُلكٌ لا يُبَاعُ ولا يُهْدَى
قال سهل رضي الله عنه: "ما من قلب ولا نفس إلا والله مطلع عليه في ساعات الليل والنهار، فايما نفس أو قلب رأى فيه حاجة إلى غَيْرِهِ، سلط عليه إبليس". وقال الأستاذ أبو علي الدقاق رضي الله عنه: من علامة المعرفة: ألا تسأل حوائجك، قلَّتْ أو كثُرت، إلا من الله سبحانه، مثل موسى عليه السلام؛ اشتاق إلى الرؤية، فقال: رب أرني أنظر إليك، واحتاج مرة إلى رغيف، فقال: رب إني لما أنزلتَ إليّ من خير فقير. هـ. وقال في التنوير: اعلم، رحمك الله، أن رفع الهمة عن المخلوقين، وعدم التعرض لهم، أزين لهم من الحليّ للعروس، وهم أحوج إليه من الماء لحياة النفوس... الخ كلامه رضي الله عنه.
ثم ضرب مثلاً ولمن يعبد معه