البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
يقول الحق جل جلاله: { وقال الذين كفروا } من صناديد قريش، { للذين آمنوا اتَّبِِعُوا سبيلَنَا } الذي نسلكه، وهو الدخول في ديننا، { وَلْنَحْمِلْ خطاياكم } إن كان ذلك خطيئة في زعمكم. أمروهم باتباع سبيلهم، وهي طريقتهم التي كانوا عليها، وأمروا أنفسهم بحمل خطاياهم، فعطف الأمر على الأمر، وأرادوا ليجتمع هذان الأمران في الحصول. والمعنى: تعليق الحمل بالاتباع، أي: إن تتبعوا سبيلنا حملنا خطاياكم. وهذا قول صناديد قريش، كانوا يقولون لمن آمن منهم: لا نُبعث نحن ولا أنتم، فإن كان ذلك فإنا نحمل عنكم الإثم.
قال تعالى: { وما هم بحاملين من خطاياهم من شيءٍ } أي: ما هم حاملين شيئاً من أوزارهم، { إنهم لكاذبون } فيما ادعوا؛ لأنهم قالوا ذلك وقلوبهم على خلافه، كالكاذبين الذين يَعِدُون الشيء وفي قلوبهم نية الخُلْف. { وليَحْمِلُنَّ أثقالهم } أي: أثقال أنفسهم بسبب كفرهم، { وأثقالاً مع أثقالهم } أي: أثقالاً أُخر غير التي ضمنوا للمؤمنين حملَها، وهي أثقال الذين كانوا سبباً في ضلالهم، كقولهم: { لِيَحْمِلُواْ أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ ٱلَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ } [النحل: 25]، { وَلَيُسْأَلُنَّ يوم القيامة عما كانوا يفترون } من الأكاذيب والأباطيل التي ضلوا بها.
الإشارة: كل من عاق الناس عن الدخول في طريق التصفية والتخليص: تَصْدُقُ عليه هذه الآية، فيتقلد بحمل نقائصهم ومساوئهم التي بقيت فيهم، فيحاسب عليها وعلى مساوئ نفسه. والله تعالى أعلم.
ثم سلّى رسوله صلى الله عليه وسلم ومن أوذي معه، بما جرى للأنبياء من قبله، فقال: { وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلَىٰ قَوْمِهِ... }