البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
قلت: (خلافَ رسول الله): منصوب على الظرفية، أي: بعده، يقال: أقام خلاف الحي، أي: بعدهم، وقيل: مصدر خالف، فيكون مفعولاً لأجله، أو حال.
يقول الحق جل جلاله: { فَرَحَ المخلَّفُون } أي: الذين خلفهم الله عن الغزو، وأقعدهم عنه، ولذلك عبَّر بالمخلفين دون المتخلفين، فرحوا { بمقعدهم خلافَ رسول الله } أي: بعده في غزوة تبوك، { وكَرِهُوا أن يُجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله }؛ إيثاراً للراحة والدّعَةِ على طاعة الله ورسوله. وفيه تعريض بالمؤمنين الذين آثروا عليها تحصيل رضاه؛ ببذل الأموال والمهج، وأما المنافقون فآثروا الراحة وقعدوا، { وقالوا لا تَنفروا في الحر }، قاله بعضهم لبعض، أو قالوه للمؤمنين تثبيطاً لهم. قال ابن جزي: قائل هذه المقالة رجل من بني سليم، ممن صعب عليه السفر إلى تبوك في الحر. هـ. { قلْ نارُ جهنم أشدُّ حراً }، وقد آثرتموها بهذه المخالفة، { لو كانوا يفقهون } أن مآلهم إليها، أو كيف هي؟... ما اختاروا بإيثار الدعة على الطاعة.
{ فليضْحَكُوا قليلاً وليبكوا كثيراً جزاءً بما كانوا يكسِبُون }، وهو إخبار عما يؤول إليه حالهم في الدنيا والآخرة، أي: سيضحكون قليلاً، ويبكون كثيراً؛ لما يرون من سوء العاقبة، وأتى به على صيغة الأمر؛ للدلالة على أن حَتمٌ واجب وقوعه. قال ابن جزي: أمرٌ بمعنى الخبر، فضحكهم القليل في الدنيا مدة بقائهم فيها، وبكاؤهم الكثير في الآخرة، أي: سيضحكون قليلاً في الدنيا، ويبكون كثيراً في الآخرة، وقيل: هو بمعنى الأمر، أي: يجب أن يكونوا يضحكون قليلاً ويبكون كثيراً في الدنيا، لِمَا وقعوا فيه. ـ.
{ فإنَّ رجعَك اللَّهُ إلى طائفَةٍ منهم } أي: فإن ردك الله من الغزو إلى المدينة، وفيها طائفة من المتخلفين ـ يعني منافقيهم ـ وكانوا اثنى عشر رجلاً ممن تخلف من المنافقين، وإنما لم يقل: إليهم؛ لأن منهم من تاب من النفاق، وندم على التخلف، { فاستأذنوك للخروج } معك إلى غزوة أخرى بعد تبوك، { فقل لن تخرجوا معي أبداً ولن تُقاتلوا معي عدواً }؛ عقوبة لهم، وفيها خزي وتوبيخ لهم، { إنكم رضيتم بالقعود أَوَّلَ مرةٍ }، يعني: عن تبوك، وهو تعليل لعدم خروجهم معه في المستقبل، { فاقعدُوا مع الخالفين } أي: المتخلفين، أي: لعدم تأهلهم للجهاد كالنساء والصبيان.
الإشارة: من قلَّ إيقانه، وضعف نور إيمانه، فرح ببقائه، مع متابعة هواه وتيسير أمور دنياه، وكره ارتكاب مشاق المجاهدة، واقتحام حَر المخالفة والمكابدة، وثبط من رآه يروم تلك الوجهة، ويريد أن يتأهب لدخول ميدان تلك الحضرة؛ فسَنَندم قريباً، حين يفوز الشجعان بحضرة الوصال، ويتأهلون لمشاهدة الكبير المتعال، ولا ينفع الندم وقد زلت القدم، وإنما الصبر عند الصدمة الأولى. { { وَٱلسَّابِقُونَ ٱلسَّابِقُونَ أُوْلَـٰئِكَ ٱلْمُقَرَّبُونَ فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ } [الواقعة: 10ـ 12] وبالله التوفيق.
ثم نهى نبيه عن الصلاة على المنافقين، فقال: { وَلاَ تُصَلِّ عَلَىٰ أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَداً }.