قوله: { لَيْسَ عَلَى ٱلَّذِينَ آمَنُواْ } الآية.
المعنى: في قول ابن عباس وغيره -: أن المؤمنين قالوا لما نزل تحريم الخمر: (يا رسول) الله، فكيف بأصحابنا الذين ماتوا وهم يشربون الخمر؟، فنزلت: { لَيْسَ عَلَى ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوۤاْ } الآية.
{ إِذَا مَا ٱتَّقَواْ } أي: اتقى اللهَ الأحياء منهم في اجتناب ما حرم عليهم، { وَآمَنُواْ } أي: وصدقوا الله ورسوله فيما أمرهم به، { وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ } أي: واكتسبوا من الأعمال ما يرضاه الله، / { ثُمَّ اتَّقَواْ وَآمَنُواْ } أي: "وَ" اتقوا محارمه وصدقوا فثبتوا على ذلك، { ثُمَّ اتَّقَواْ وَّأَحْسَنُواْ } أي: اتقوا الله، فدعاهم تقواهم إلى الإحسان، وهو العمل بما (لم) يفرض عليهم: من الخير والنوافل. فالاتقاء الأول: اتقاء تلقي أمر الله وقبوله، والثاني: الاتقاء بالثبات على الاتقاء الأول وترك التبديل، والاتقاء الثالث: الاتقاء بالإحسان والتقرب بالنوافل.
فهذه الآية نزلت - في قول الجميع - فيمن مات منهم وهو يشربها، أُعلِموا أنه لا جناح عليهم. وقال جابر بن عبد الله: صبح ناس غداة أُحد الخمر فقتلوا من يومهم جميعاً شهداء، وذلك قبل تحريمها، يريد: فنزلت الآية فيهم.
وقيل: نزلت فيما أكلوا من الحرام بالميسر و (ما شربوا) من الخمر فأُعلِموا أنه لا جناح عليهم في ذلك إذا ما اتقوا فيما يستقبلون.
وقيل: معنى { إِذَا مَا ٱتَّقَواْ وَآمَنُواْ } أي: اتقوا شرب الخمر، وآمنوا بتحريمها" { ثُمَّ (اتَّقَواْ وَآمَنُواْ) } أي: اتقوا الكبائر وازدادوا إيماناً، "{ ثُمَّ اتَّقَواْ }" أي: اتقوا الصغائر، { وَّأَحْسَنُواْ } بالنوافل.
وقيل: { إِذَا مَا ٱتَّقَواْ } الكفر، { ثُمَّ اتَّقَواْ } الكبائر، { ثُمَّ اتَّقَواْ } الصغائر.
وقيل: [معنى هذا: { إِذَا مَا ٱتَّقَواْ } فيما مضى: على إضمار "كان" مع "إذا"، { ثُمَّ اتَّقَواْ } في الحال التي هم فيها، { ثُمَّ اتَّقَواْ } فيما يستقبلون.
(وقيل: { ...... } { إِذَا مَا ٱتَّقَواْ }: في الحال التي هم فيها [{ ثُمَّ اتَّقَواْ } فيما يستقبلون] { ثُمَّ اتَّقَواْ } أي: ماتوا على ذلك وهم محسنون.