التأويلات النجمية في التفسير الإشاري الصوفي
ثم أخبر عن الحكمة في إهمال النفوس في بعض الأوقات لاتباع الهوى فقال: { هُوَ ٱلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ ٱلَّيلَ } [يونس: 67] أي: ليل البشرية التي التمتع للنفوس في شهوات الدنيا ولذاتها، { لِتَسْكُنُواْ فِيهِ } [يونس: 67] فتستريحوا من نصب المجاهدات، أو تعب الطاعات في بعض الأوقات، ويزول عنكم ملامة النفوس وكلالة القلوب، ويستجد شوقكم وشوق طلبكم فيه، ويجعل بعد ذلك لكم نهار الروحانية مبصراً.
{ وَٱلنَّهَارَ مُبْصِراً } [يونس: 67] أي: نهار الروحانية مبصر أي: راضياً وبصيرة بها مصالح السلوك والترقي في المقامات ويتدارك بها ما فاته بالوقفات في ليل البشرية، { إِنَّ فِي ذٰلِكَ } [يونس: 67] الإهمال، { لآيَاتٍ } [يونس: 67] دلالات، { لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ } [يونس: 67] حقائق القرآن بسمع القلوب الواعية.
ثم أخبر عن الآفات والشبهات التي تقع في أثناء السلوك عند الظهور نهار الروحانية؛ ليحترز المسالك عنها فقال: { قَالُواْ ٱتَّخَذَ ٱللَّهُ وَلَداً } [يونس: 68] أي: مشركو النفوس، { قَالُواْ } عند تجلي الروح بالخلافة في صفة الربوبية مقترناً بتجلي صفة إبداع الحق وقع الروح مع كمال قربه واختصاصه بالحق عند بقاء تصرف الخيال حتى نسبت الأوبة والبنوة لنص المقامات بالوالد إذ تحققت الأبوة والبنوة، وهذا الكشف والإملاء هو مبدأ ضلالة اليهود والنصارى في قولهم: { عُزَيْرٌ ٱبْنُ ٱللَّهِ } } { { ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ ٱللَّهِ } [التوبة: 30]، تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً.
كما قال الله تعالى: { سُبْحَانَهُ هُوَ ٱلْغَنِيُّ } [يونس: 68] عن اتخاذ الولد واحتياجه إلينا، { لَهُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰت } [يونس: 68] سماوات الروحانية من الأحوال والكشوف والمشاهدات، { وَمَا فِي ٱلأَرْضِ } [يونس: 68] أرض النفوس من الوهم والخيلاء وما ينشئن من الشبهات والآفات.
{ إِنْ عِندَكُمْ مِّن سُلْطَانٍ } [يونس: 68] أي: ما عند النفوس حجة تصلح لصنع هذه الشبهات، { بِهَـٰذَآ أَتقُولُونَ عَلَى ٱللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ } [يونس: 68] وحقيقته، { قُلْ } [يونس: 69] يا قلب النفوس، { إِنَّ ٱلَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى ٱللَّهِ ٱلْكَذِبَ } [يونس: 69] من النفوس الأمارة بالسوء، { لاَ يُفْلِحُونَ } [يونس: 69] لا يظفرون بكشف الحقائق ما داموا على هذه الصفة.
{ مَتَاعٌ فِي ٱلدُّنْيَا } [يونس: 70] أي: حاصل أمرهم وقصارى أمنتيهم أن يتمتعوا في الدنيا من ملاذها وشهواتها أياماً قليلاً، { ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ } [يونس: 70] حبراً وقهراً، { ثُمَّ نُذِيقُهُمُ ٱلْعَذَابَ ٱلشَّدِيدَ } [يونس: 70] من ألم البعد عن الحضرة، { بِمَا كَانُواْ يَكْفُرُونَ } [يونس: 70] أي: بكفرهم إذا أثبتوا الأبوة والنبوة ووقعوا في عذاب البعد ولكن في الدنيا ما ذاقوا ألم العذاب؛ لأنهم كانوا نياماً، والنائم لا يجد ألم شيء من الجراحات حتى ينتبه "والناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا" ، ثم بعد الموت يذوقون ألم ما بهم من العذاب.
ثم أخبر عن عاقبة المنذرين المكذبين بقوله تعالى: { وَٱتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ } [يونس: 71] إلى قوله: { ٱلْمُعْتَدِينَ } [يونس: 74]، { وَٱتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ } يشير إلى نوح الروح، { إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ } [يونس: 71] وهم: القلب والبشر والنفس وصفاتهم، { يٰقَوْمِ إِن كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ مَّقَامِي } [يونس: 71] أي: عظم عليكم مقامي في الأخلاق الحميدة الروحانية، { وَتَذْكِيرِي بِآيَاتِ ٱللَّهِ } [يونس: 71] أي: أن أدعوكم بدلالات الله وبراهينه إليه وإلى التخلق بأخلاقي وأخلاق الله.
{ فَعَلَى ٱللَّهِ تَوَكَّلْتُ } [يونس: 71] فيما أدعوكم إليه أن توقفكم؛ لتحصيل ما أدلكم عليه من المقامات الكريمة والدرجات الرفيعة، فإن أبيتم إلا تلك الدركات النفسانية الحيوانية وعاديتموني على الدعوة للنجاة منها، { فَأَجْمِعُوۤاْ أَمْرَكُمْ وَشُرَكَآءَكُمْ } [يونس: 71] لا عليكم وكيدكم وادعوا شركاءكم من الهوى والشيطان والدنيا؛ ليجمعوا مكرهم مع مكركم.
{ ثُمَّ لاَ يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً } [يونس: 71] أي: بحيث لا يكون من المكر والحيل شيء مخفي ولا على شركائكم، { ثُمَّ ٱقْضُوۤاْ إِلَيَّ } [يونس: 71] أي: امضوا ما جمعتم من المكر ومعاونة الشركاء إلي، { وَلاَ تُنظِرُونَ } [يونس: 71] أي: ولا تؤخرون في سوء تريدون بي، فإنكم إن سعيتم غاية السعي وبذلتم الجهود لتمكروا لي وتردوا قولي فلا تقدروا على ضري ونفعي إلا بإذن الله.