التأويلات النجمية في التفسير الإشاري الصوفي
ثم أخبر عن استدعاء الكفار وضيق صدر النبي صلى الله عليه وسلم المختار بقوله: { فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَىٰ إِلَيْكَ } [هود: 12] إلى قوله: { مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ } [هود: 16] قوله: { فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَىٰ إِلَيْكَ } أي: لثقله، { وَضَآئِقٌ بِهِ صَدْرُكَ } [هود: 12] بحمله مثل قوله: { وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ } [التوبة: 20]، { أَن يَقُولُواْ لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَيْهِ كَنزٌ } [هود: 12] لئلا يطمع في أموالنا، { أَوْ جَآءَ مَعَهُ مَلَكٌ } [هود: 12] ليعينه على الجهاد كما جاء جبريل عليه السلام لوطاً ليعينه في إهلاك قومه، ثم قال تسلية لقلب النبي صلى الله عليه وسلم: { إِنَّمَآ أَنتَ نَذِيرٌ } [هود: 12] يعني: فما عليك ألا التبليغ والإنذار، { وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ } [هود: 12] من إنزال الكتب وإرسال الملك والهداية؛ لقبول الدعوة والضلالة لرد الدعوة، فيجري عليهم ما يشاء كما يشاء.
{ أَمْ يَقُولُونَ ٱفْتَرَاهُ } [هود: 13] محمد صلى الله عليه وسلم من نفسه فيما يأمرنا من الجهاد بأموالنا وأنفسنا، وفيما يصعب علينا من الأوامر والنواهي، { قُلْ فَأْتُواْ بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ } [هود: 13] مثل القرآن المشتمل على الحكم والمعاني والأسرار والأنوار والدقائق والحقائق والفصاحة والبلاغة والهداية والإعجاز والإرشاد إلى سبيل الرشاد، { مُفْتَرَيَٰتٍ } [هود: 13] إن كان مفترى، { وَٱدْعُواْ مَنِ ٱسْتَطَعْتُمْ مِّن دُونِ ٱللَّهِ } [هود: 13] ليفترى معكم، { وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ } [هود: 12] بأنه مفتري ، فإن لما افترى إنسان بقدر إنسان آخر أن يفتري مثله، { فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ } [هود: 14] أهل العالم جنسه وأنسه في افتراء مثله.
{ فَٱعْلَمُوۤاْ أَنَّمَآ أُنزِلَ بِعِلْمِ ٱللَّهِ } [هود: 14] لا بعلم الخلق، فإنه فيه الأخبار عما سيأتي وهو يعد في الغيب إلا الله، { وَأَن لاَّ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ } [هود: 14] الذي أنزل القرآن وليس إلا آخر إن ينزل مثل ما أنزل الله، { فَهَلْ أَنتُمْ مُّسْلِمُونَ } [هود: 14] بهذه الدلائل والبراهين التي تلقى الإسلام في الصدور، وتقذف الإيمان في القلوب المستعدة لقبول الإيمان.
ثم أخبر عمن يختار الحياة الدنيا وزينة الدنيا من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والحرث، ولا يختار الآخرة والجهاد في سبيل الله بالمال والنفس فقال: { مَن كَانَ يُرِيدُ ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا } [هود: 15] في طلب الدنيا وشهواتها؛ أي: في الدنيا، { وَهُمْ فِيهَا لاَ يُبْخَسُونَ } [هود: 15] لا ينقصون في الدنيا بما سعوا في طلبه، ولكن لا يقضون في الآخرة من أجورهم وإن كانت الأعمال الأخروية؛ لأنهم طلبوا بذلك الدنيا وأرادوا بها الفاني وآثروها على الباقي.
{ أُوْلَـٰئِكَ ٱلَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي ٱلآخِرَةِ إِلاَّ ٱلنَّارُ } [هود: 16] وإن أشد النيران نار القطيعة، { وَحَبِطَ مَا صَنَعُواْ } [هود: 16] أعمال الخير، { فِيهَا } [هود: 16] في الدنيا الدنية، { وَبَاطِلٌ مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ } [هود: 16] من الأعمال فإن كانت حقاً؛ لأنهم عملوها لغير وجه الله وهو باطل، وبه يشير إلى كل من عمل عملاً يطلب به غير الله بأن عمله ومطلوبه باطل كما قال صلى الله عليه وسلم: "إن أصدق كلمة قالتها العرب: ألا كل شيء ما خلا الله باطل" .