القراءة: قرأ حمزة والكسائي وخلف ألم تروا بالتاء والباقون بالياء وروي عن أبي بكر بالتاء والياء جميعاً وقرأ ابن كثير وأبو عمرو النشاءة بفتح الشين ممدودة مهموزة وقرأ الباقون النشأة بسكون الشين غير ممدودة وفي الشواذ قراءة السلمي وزيد بن علي وتُخلّقون إفكاً.
الحجة: قال أبو علي: حجة التاء في أولم تروا أن قبلها { وإن تكذبوا فقد كذب أمم من قبلكم } وحجة الياء أن المعنى قل لهم أولم يروا النشائة والنشأة مثل الرأفة والكآبة والكأبة. وقال أبو زيد: نشأت أنشأ نشأ إذا شببت ونشأت السحابة نشأ ولم يذكر النشأة وأما تُخلّقون فإنه على وزن تكذبون وفي معناه.
الإعراب: كيف يبدىء الله الخلق كيف في موضع نصب على الحال من الله والتقدير أمبدعاً يبدىء الله الخلق أم لا ويجوز أن يكون حالاً من الخلق فيكون تقديره أمبدعاً يبدىء الله الخلق أم لا ثم يعيده أم لا ويجوز أن يكون في موضع مصدر والتقدير أيَّ إبداءٍ يبدىء ومثله كيف بدأ الخلق والنشأة منصوبة على المصدر ومفعول ينشىء محذوف تقديره وينشىء الخلق.
المعنى: ثم عطف سبحانه على ما تقدم فقال { وإبراهيم } أي وأرسلنا إبراهيم { إذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه } أي أطيعوا الله وخافوه بفعل طاعاته واجتناب معاصيه { ذلكم خير لكم } أي ذلك التقوى خير لكم { إن كنتم تعلمون } ما هو خير مما هو شرٌّ لكم.
{ إنما تعبدون من دون الله أوثاناً } ما في هذا الموضع كافة والمعنى أنكم تعبدون أصناماً من حجارة لا تضر ولا تنفع { وتخلقون إفكاً } أي تفتعلون كذباً بأن تسمّوا هذه الأوثان آلهة عن السدي. وقيل: معناه وتصنعون أصناماً بأيديكم وسمّاها إفكاً لادعائهم أنها آلهة عن مجاهد وقتادة وأبي علي الجبائي
ثم ذكر عجز آلهتهم عن رزق عابد بها فقال { إن الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقاً } أي لا يقدرون على أن يرزقوكم والملك قدرة القادر على ماله أن يتصرف في ماله أتمّ التصرف وليس ذلك إلا لله على الحقيقة فإن الإنسان إنما يملك ما يملّكه الله تعالى ويأذن له في التصرف فيه فأصل الملك لجميع الأشياء لله تعالى فمن لا يملك أن يرزق غيره لا يستحق العبادة لأن العبادة تجب بأعلى مراتب النعمة ولا يقدر على ذلك غير الله تعالى فلا يستحق العبادة سواه
{ فابتغوا عند الله الرزق } أي اطلبوا الرزق من عنده دون من سواه { واعبدوه واشكروا له } على ما أنعم به عليكم من أصول النعم من الحياة والرزق وغيرهما { إليه ترجعون } أي إلى حكمه تصيرون يوم القيامة فيجازيكم على قدر أعمالكم.
ثم خاطب العرب فقال. { وإن تكذبوا } أي وإن تكذبوا محمداً صلى الله عليه وسلم { فقد كذب أمم من قبلكم } أنبياءهم الذين بعثوا إليهم { وما على الرسول إلا البلاغ المبين } أي ليس عليه إلا التبليغ الظاهر البيّن وليس عليه حمل من أرسل إليه على الإيمان.
{ أو لم يروا كيف يبدىء الله الخلق ثم يعيده } يعني كفار مكة الذين أنكروا البعث وأقرّوا بأن الله هو الخالق فقال أو لم يتفكروا فيعلموا كيف أبدأ الله الخلق بعد العدم ثم يعيدهم ثانياً إذا أعدمهم بعد وجودهم. قال ابن عباس: يريد الخلق الأول والخلق الآخر
{ إن ذلك على الله يسير } غير متعذر لأن من قدر على الإنشاء والابتداء فهو على الإعادة أقدر.
ثم خاطب محمداً صلى الله عليه وسلم فقال { قل } لهؤلاء الكفار { سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق } وتفكروا في آثار من كان فيها قبلكم وإلى أيّ شيء صار أمرهم لتعتبروا بذلك ويؤدّيكم ذلك إلى العلم بربكم. وقيل: معناه انظروا وابحثوا هل تجدون خالقاً غير الله فإذا علموا أنه لا خالق ابتداءً إلا الله لزمتهم الحجة في الإعادة وهو قوله { ثم الله ينشىء النشأة الآخرة } أي ثم الله الذي خلقها وأنشأ خلقها ابتداءً ينشئها نشأة ثانية ومعنى الإنشاء الإيجاد من غير سبب { إن الله } تعالى { على كل شيء قدير } أي إن الله على الإنشاء والإفناء والإعادة وعلى كل شيء يشاؤه قدير.