قرأ أهل العراق إلا ابا بكر { وإن ما يدعون } بالياء. الباقون بالتاء. معنى ذلك ان { ذلك } الأمر { بأن الله يولج الليل في النهار } أي يدخل الليل على النهار، والايلاج الادخال باكراه، ولج يلج ولوجاً وأولج إيلاجاً واتلج اتلاجاً. وانما قال يولج الليل في النهار - ها هنا - لأن ذلك يقتضي أن ذلك صادر من مقتدر لولاه لم يكن كذلك. وقيل: معنى { يولج الليل في النهار } أن يدخل ما انتقص من ساعات الليل في النهار، وما انتقص من ساعات النهار فى الليل. ومعنى { وإن الله سميع بصير } - ها هنا - أنه يسمع ما يقول عباده في هذا بصير به، لا يخفى عليه شيء منه حتى يجازي به.
وقوله { بأن الله هو الحق } وصفه بأنه الحق يحتمل أمرين:
احدهما - انه ذو الحق في قوله وفعله.
الثاني - انه الواحد فى صفات التعظيم التي من اعتقدها، فهو محق،
وقوله { وإن ما يدعون من دونه هو الباطل } من قرأ بالتاء خاطب بذلك الكفار. ومن قرأ بالياء أخبر عنهم بأن ما يدعونه من دون الله من الاصنام والاوثان هو الباطل، على الحقيقة { وإن الله هو العلي الكبير } فالعلي القادر الذي كل شيء سواه تحت معنى صفته، بأنه قادر عليه، ولا يجوز وصفه بـ (رفيع) على هذا المعنى، لان صفة علي منقولة اليه، ولم تنقل صفة (رفيع) ووصفه بأنه الكبير، يفيد أن كل شيء سواه يصغر مقداره عن معنى صفته، لأنه القادر الذي لا يعجزه شيء، العالم الذي لا يخفى عليه شيء.
وقوله { ألم تر } خطاب للنبي (صلى الله عليه وسلم) والمراد به جميع المكلفين يقول الله لهم ألم تعلموا { أن الله أنزل من السماء ماء } يعني غيثاً ومطراً { فتصبح الأرض } بذلك { مخضرة } بالنبات { إن الله لطيف خبير } فاللطيف معناه أنه المختص بدقيق التدبير الذي لا يخفى عنه شيء ولا يتعذر عليه، فهو لطيف باستخراج النبات من الارض بالماء، وابتداع ما يشاء { خبير } بما يحدث عنه وما يصلح له. وقوله { فتصبح الأرض } انما رفع { فتصبح } لانه لم يجعله جواباً للاستفهام، لان الظاهر وإن كان الاستفهام فالمراد به الخبر، كأنه قال: قد رأيت أن الله ينزل من السماء ماء، فتصبح الارض مخضرة، إلا انه نبه على ما كان رآه ليتأمل ما فيه قال الشاعر:
ألم تسأل الربع القواء فينطق وهل يخبرنك اليوم بيداً سملق
لان المعنى قد سألته فنطق. ثم أخبر تعالى أن { له } ملك { ما في السماوات وما في الأرض } لا ملك لاحد فيه. ومعناه إن له التصرف في جميع ذلك لا اعتراض عليه. وأخبر { إن الله هو الغني الحميد } فالغني هو الحي الذي ليس بمحتاج، فهو تعالى المختص بأنه لو بطل كل شيء سواه لم تبطل نفسه القادرة العالمة. الذي لا يجوز عليه الحاجة بوجه من الوجوه، وكل شيء سواه يحتاج اليه، لانه لولاه لبطل، لانه لا يخلو من مقدوره أو مقدور مقدوره. و { الحميد } معناه الذي يستحق الحمد على أفعاله، وهو بمعنى انه محمود.
ثم قال { ألم تر } يا محمد والمراد جميع المكلفين { إن الله سخر لكم ما في الأرض } من الجماد والحيوان اي قد ذلله لكم، تتصرفون فيه كيف شئتم، وينقاد لكم، على ما تؤثرونه. وان الفلك تجري فى البحر بأمر الله اي بفعل الله، لانها تسير بالريح، وهو تعالى المجري لها و { يمسك السماء أن تقع على الأرض } أي يمنعها من الوقوع على الارض، ولا يقدر على إمساكها أحد سواه مع عظمها وثقلها { إلا بإذنه } اي لا تقع السماء على الارض إلا اذا أذن الله فى ذلك بأن يريد ابطالها واعدامها. ومعنى { أن تقع } ألا تقع. وقيل معناه كراهية أن تقع. ثم أخبر انه تعالى { بالناس لرؤف رحيم } أي متعطف منعم عليهم.