{ (83) قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ } يعني فلما رجعوا إلى أبيهم وقالوا له ما قال لهم أخوهم
قال بل سوّلت أي زيّنت وسهّلت { لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْراً } اردتموه كتعليمكم إيّاه أنّ
السارق يؤخذ بسرقته { فَصَبْرٌ جَمِيلٌ } فأمري صبر جميل لا شكوى فيه إلى الناس { عَسَى
اللهُ أَن يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعاً } بيوسف وبنيامين ويهودا { إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ } بحالي وحالهم { الْحَكِيمُ }
في تدبيرها.
{ (84) وَتَوَلَّى عَنْهُمْ } واعرض عنهم { وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ } تعال فهذا
أوانك والأسَف أشدّ الحزن والحسرة والألف بدل من ياءِ المتكلم تأسّفه على يوسف
دون غيره دليل على أنّه يقع فايت عنده موقعه وان مصابه به كان عنده غضّاً طرّياً مع
طول العهد.
العياشي والقميّ عن الصادق عليه السلام أنّه سئل ما بلغ من حزن يعقوب
على يوسف قال حزن سبعين ثكلى بأولادها وزاد العياشي قيل له كيف يحزن يعقوب
على يوسف وقد أخبره جبرئيل انه لم يمت وانه سيرجع اليه فقال له انه نسى ذلك
وزاد القمي وان يعقوب لم يعرف الاسترجاع فمن هنا قال وا أسفى على يوسف.
وفي الحديث النبوي "لم يعط أمّة من الأمم إِنّا للهِ وإنّا إليه راجعون عند المصيبة
إلاّ أمّة محمّد صلىَّ الله عليه وآله وسلم" ألا ترى إلى يعقوب حين أصابه ما أصاب لم
يسترجع وقال { يا أسفى } الآية { وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ } لكثرة بكائه من الحزن وكان
العبرة محقت سوادها.
والقمّي يعني عميت من البكاءِ { فَهُوَ كَظِيمٌ } مملّو من الغيظ على أولاده ممسك له
في قلبه ولا يظهره.
{ (85) قَالُوا تَاللهِ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يُوسُفَ } أي لا تفتؤا ولا تزال تذكره تفجّعاً عليه
حذف لا لعدم الإلتباس باثبات { حَتَّى تَكُونَ حَرَضاً } مريضاً من الهّم مشفياً على
الهلاك { أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ } المّيتين.
في الخصال عن الصادق عليه السلام البكّاؤن خمسة الى أن قال وامّا
يعقوب فبكى على يوسف حتى ذهب بصره حتى قيل له تالله تفتؤا الآية.
{ (86) قَالَ إِنَّمَا أَشْكُوا بَثِّي وَحُزْنِي } همّي الذي لا أقدر الصبر عليه { إِلَى اللهِ } لا إلى غيره فخلّوني وشكايتي { وَأَعْلَمُ مِنَ اللهِ } من صنعه ورحمته { مَا لاَ تَعْلَمُونَ } وحسن ظنّي
به أن يأتيني بالفرج من حيث لا أحتسب.
في الكافي عن الصادق عليه السلام أن يعقوب لما ذهب منه بنيامين نادى يا
ربّ أما ترحمني أذهبت عيني وأذهبت ابني فأوحى الله تعالى لو أمّتهما لأحييتهما لك
حتى اجمع بينك وبينهما ولكن تذكر الشاة التي ذبحتها وشويتها وأكلت وفلان وفلان إلى
جانبك صائم لم تنلهُم منها شيئاً.
{ (87) يَابَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ } تفحصوا من حالهما وتطلبوا
خبرهما { وَلاَ تَيْأَسُوا مِن رَّوْحِ اللهِ } لا تقنطوا من فرجه وتنفيسه ورحمته { إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن
رَّوْحِ اللهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ } لأن المؤمن من الله على خير يرجوه عند البلاء ويشكره
في الرّخاءِ.
في الكافي والعلل والعياشي والقميّ عن الباقر عليه السلام أنّه سئل أن يعقوب
حين قال لولده اذهبُوا فتحسّسوا من يوسف أكان علم أنّه حيّ وقد فارقة منذ عشرين
سنة وذهبت عيناه من الحزن قال نعم علم أنه حيّ قيل وكيف علم قال انّه دعا في
السّحر أن يهبط عليه ملك الموت فهبط عليه ترابال وهو ملك الموت فقال له ترابال ما
حاجتك يا يعقوب قال اخبرني عن الأرواح تقبضها مجتمعة أو متفّرقة فقال بل متفرقة
روحاً روحاً قال فمّر بك روح يوسف قال لا فعند ذلك علم أنّه حيّ فقال لولده اذهبوا
فتحسّسُوا من يوسف وأخيه.
وفي الإِكمال عن الصادق عليه السلام مثله باختصار وفي الخرايج عنه عليه
السلام أنّ اعرابيّاً اشترى من يوسف طعاماً فقال له اذا مررت بوادي كذا فناد يا
يعقوب فانه يخرج إليك شيخ فقل له انّي رأيت رجلاً بمصر يقرؤك السلام ويقول انّ
وديعتك عند الله محفوظة لن تضيع فلما بلغه الأعرابي خّر يعقوب مغشيّاً عليه فلما أفاق
قال هل لك من حاجة قال لي ابنة عمّ وهي زوجتي لم تلد فدعا له فرزق منها أربعة
أبطن في كل بطن اثنين.
وفي الإِكمال مثله بأبسط منه وقال فانّه سيخرج إليك رجل عظيم جميل وسيمٌ
وقال في آخره فكان يعقوب يعلم أنّ يوسف حيّ لم يمت وانّ الله سيظهره له بعد غيبته
وكان يقول لبنيه إنّي أعلم من الله ما لا تعلمون وكان أبناؤه أهله وأقرباؤه يفنّدونه على
ذكر يوسف.