{ (23) هُوَ اللَّهُ الَّذِي لاَ إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ } البليغ في النزاهة عمّا
يوجب نقصانا القمّي قال هو البريء من شوائب الآفات الموجبات للجهل السَّلامُ
ذو السلامة من كلّ نقص وآفة { الْمُؤْمِنُ } واهب الآمن القمّي قال يؤمن اوليائه من
العذاب { الْمُهَيْمِنُ } الرقيب الحافظ لكلّ شيء القمّي قال اي الشاهد { الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ }
الذي ينفذ مشيتّه في كلّ احد ولا ينفذ فيه مشيّة كلّ احد والذي يصلح احوال خلقه
{ الْمُتَكَبِّرُ } الذي تكبّر عن كلّ ما يوجب حاجة ونقصاناً { سُبْحَانَ اللَّهِ عَمّا يُشْرِكُونَ }.
في التوحيد عن امير المؤمنين عليه السلام انّه سئل ما تفسر سبحانه الله فقال
هو تعظيم جلال الله وتنزيهه عمّا قال فيه كلّ مشرك فاذا قالها العبد صلّى عليه كلّ
ملك.
{ (24) هُوَ اللَّهُ الْخالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ } كلّما يخرج من العدم الى الوجود فيفتقر
الى تقدير اوّلا وعلى الايجاد على وفق التقدير ثانياً والى التصوير بعد الايجاد ثالثاً
فالله سبحانه هو الخالق البارىء المصوّر بالاعتبارات الثلاثة { لَهُ الأَسْمَآءُ الْحُسْنَى } الدالّة
على محاسن المعاني.
في التوحيد عن الصادق عن ابيه عن آبائه عن امير المؤمنين عليهم السلام قال
قال رسول الله صلّى الله عليه وآله انّ الله تبارك وتعالى تسعة وتسعين اسماً اي مأة الاّ
واحداً من احصاها دخل الجنّة ثم ذكر تلك الاسماء.
قال شيخنا الصدّوق احصاؤها هو الاحاطة بها والوقوف على معانيها وليس
معنى الاحصاء عدّها.
أقولُ: وقد ذكرنا لهذا الحديث معاني اخرى وفسّرنا كلّ اسم اسم في كتابنا
المسمّى بعلم اليقين من ارادها فعليه به { يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ } لتنزّهه عن
النقايص كلّها { وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } الجامع لكلّ كمال لاندراج الكلّ في القدرة
والعلم.
في ثواب الاعمال والمجمع عن النبيّ صلّى الله عليه وآله من قرء سورة الحشر
لم يبق جنّة ولا نار ولا عرش ولا كرسّي ولا حجاب ولا السماوات السبع والارضون
السبع والهواء والريح والطير والشجر والجبال والدواب والشمس والقمر والملائكة الاّ
صلّوا عليه واستغفروا له وان مات في يومه او ليلته مات شهيداً انشاء الله.