{ وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو ٱلْجَلاَلِ وَٱلإِكْرَامِ } فانّ الوجود لا يقبل الفناء والعدم اصلاً، والاّ لزم اتّصاف الشّيء بضدّه وانّما يقبل الموجودات العدم والفناء بحسب حدودها لا بحسب وجوداتها، ومن ههنا يستنبط انّ الوجودات كلّها ظهور الحقّ الاوّل، وبحسب حقيقتها غير قابلةٍ للفناء، ويستنبط انّ كلّها متقوّم بوجود الحقّ الواجب تعالى شأنه.