{ فاصبر صبراً جميلاً } بحسن عشرتهم ودعوتهم إلى الله ودينه والتأني وترك العجلة والمداراة { إنهم يرونه بعيداً } الضمير في يرونه للعذاب الواقع لا ليوم القيامة لأن كل آت قريب، يعني يوم القيامة، وقيل: يرون العذاب بعيداً ونحن { نراه قريباً } عنهم لاستحقاقهم، ثم وصف اليوم الموعود فقال: { يوم تكون السماء كالمهل }، قيل: عكر الزيت، وقيل: كالصفر المذاب { ولا يسأل حميمٌ حميماً } أي قريبٌ قريباً لشغل كل إنسان بنفسه، وقيل: لا يسأل حميم حميماً ليعرف حاله لأن كل أحد يعرف بسيماه { يبصرونهم } أي يبين لهم الحميم بأبصارهم فلا مخلوق إلا وهو نصب عين صاحبه يبصر قرينه وحميمه وعشيرته ولا يكلمه شغلاً بنفسه { يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه } { وصاحبته } امرأته { وأخيه } { وفصيلته } عشيرته الأقربون { التي تؤويه } يأوي إليها { ومن في الأرض جميعاً ثم ينجيه } { كلا } أي ليس ذلك لا ينجيه أحد من عذاب الله ثم ابتدأ { إنها لظى }، قيل: الدركة الثانية، وقيل: اسم لجهنم سميت بذلك لأنها تلتهب { نزّاعة للشوى }، قيل: الأطراف كاليد والرجل والهام، وقيل: أم الرأس، وقيل: اللحم دون العظم { تدعو } يعني النار تدعو إلى نفسها { من أدبر } عن الإِيمان وأعرض، قيل: الله ينطقها حتى تدعوهم، وقيل: خزنة النار { وجمع فأوعى } يعني جمع المال وكسبه فلم يؤدِ حقه { إن الإِنسان خلق هلوعاً }، قيل: الهلوع الحريص الضجور، وقيل: هو الذي { إذا مسّه الشر جزوعاً } { وإذا مسّه الخير منوعاً }، وقيل: شحيحاً، وقيل: إذا مسّه الخير لم يشكر، وإذا مسّه الشر لم يصبر، وإذا مسّه الخير منع حق الله { إلاَّ المصلين } أراد جميع المؤمنين { الذين هم على صلاتهم دائمون } يعني يديمون إقامة الفرائض { والذين في أموالهم حق معلوم } وهو ما يخرج من صدقة أو صلة رحم، وقيل: الزكاة المفروضة { للسائل } الذي يسأل { والمحروم } الذي حرم الرزق لقلة السؤال، وقيل: الذي لا شيء له، وقيل: المحروم الزمن، وقيل: الذي لا حظ له بالعطاء، وقيل: الكلب والسنور ونحوهما مما يطوف على الإِنسان { والذين يصدقون بيوم الدين } أي يوم القيامة { والذين هم من عذاب ربهم مشفقون } أي خائفون { إن عذاب ربهم غير مأمون } أي لا يأمن حلوله إلا العصاة، وقيل: يخافون ألا تقبل حسناتهم ويؤاخذون بسيئاتهم { والذين هم لفروجهم حافظون } { إلاَّ على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين } { فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون } المجاوزون الحدّ.