{إنما يعمر مساجد الله}، قيل: جميع المساجد، وقيل: مسجد الكعبة وعمارتها بلزومها والعبادة فيها، وتلاوة القرآن، وذكر الله، ومدارسة العلم، وقيل: القيام بأمرها وعمارتها والوجه الأول، وعن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): "يأتي آخر الزمان ناس من أمتي يأتون المساجد فيقعدون فيها حلقا ذكرهم الدنيا وحب الدنيا، فلا تجالسوهم فليس لله بهم حاجة" وجاء في الحديث: "الحديث في المسجد الحرام يأكل الحسنات كما تأكل البهيمة الحشيش" ، وعنه (صلى الله عليه وآله وسلم): "من ألف المسجد ألفه الله تعالى" ، وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): "إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له بالايمان" ، وعن أنس: من أسرج في مسجد سراجاً لم تزل الملائكة وحملة العرش يستغفرون له ما دام في المسجد ضوؤه {فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين} وعسى من الله واجب فتقديره: فهم المهتدون {أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام}، روي أن المشركين قالوا لليهود: ونحن سقاة الحاج وعمار المسجد الحرام، أفنحن أفضل أم محمد وأصحابه؟ فقالت اليهود: أنتم أفضل، فنزلت الآية، وقوله: {كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهدوا في سبيل الله} الآية نزلت في علي بن أبي طالب (عليه السلام) {الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم} الآية يعني: {أعظم درجة} من أهل السقاية والعمارة {وأولئك هم الفائزون} لا أنتم والمختصون بالفوز دونكم، وقيل: نزلت في علي (عليه السلام) والعباس وطلحة بن شيبة تفاخروا، فقال طلحة: أنا صاحب البيت، وقال العباس: أنا صاحب السقاية، وقال علي (عليه السلام): "لقد صليت إلى القبلة قبل الناس وأنا صاحب الجهاد"، فأنزل الله تعالى فيهم هذه الآية المتقدمة من قوله تعالى: {أجعلتم سقاية الحاج}، وقيل: لما نزلت الآية قال العباس: إذا نرفضها يا رسول الله؟ فقال: "أقيموها فإن لكم فيها خيراً" يعني ثواباً {يأيها الذين آمنوا لا تتخذوا آباءكم وإخوانكم أولياء ان استحبوا الكفر على الايمان}، قيل: أراد الموالاة في الدين {ومن يتولَّهم منكم} فيطلعهم على سرائر المسلمين وترك طاعة الله تعالى {فأولئك هم الظالمون} {قل}، يا محمد {إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم} بالنسب {وأزواجكم وعشيرتكم} أقاربكم {وأموال اقترفتموها} اكتسبتموها، وعن ابن عباس: الآية في المهاجرين خاصة كان قبل فتح مكة، من آمن لم يقبل إيمانه إلاَّ بأن يهاجر ويصارم أقاربه الكفرة ويقطع موالاتهم، وعن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): "لا يطعم أحدكم طعم الايمان حتى يحب في الله أبعد الناس ويبغض في الله أقرب الناس إليه" {ومساكن ترضونها} فتسكنونها، وقيل: هي القصور {أحب إليكم من الله} من الجهاد والهجرة {فتربَّصوا} انتظروا، وفيه وعيد وزجر عظيم {حتى يأتي الله بأمره}، قيل: العذاب أما معجلاً وأما مؤجلاً، وقيل: بقضائه، وقيل: بالموت، وعن ابن عباس: هو فتح مكة، وعن الحسن: عقوبة عاجلة، وهذه آية شديدة لا أشد منها ثم عقب تعالى بعد ذلك في قصة حنين.