قوله: { ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللهَ إِنَّ اللهَ غَفُورٌ
رَّحِيمٌ } وهي الإِفاضة من عرفات. رجع إلى الإِفاضة من عرفات وهي قبل جمع.
قال بعض المفسرين: كانت قريش وكل ابن أخت لهم وحليف لا يقفون
بعرفة ويقولون: نحن أهل الله، لا نخرج من حرمه: وكانوا يفيضون من المشعر.
وكان الناس في الجاهلية يفيضون من عرفة قبل غروب الشمس، ومن جمع بعد
طلوع الشمس، فخالف رسول الله صلى الله عليه وسلم في الدفعتين جميعاً؛ فأفاض من عرفة بعد
غروب الشمس، ومن جمع قبل طلوع الشمس، وكانت تلك سنة إبراهيم
وإسماعيل.
قوله: { فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللهَ كَذِكْرِكُمْ ءَابَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً }.
ذكر بعض المفسّرين قال: كان أهل الجاهلية إذا قضوا مناسكهم ذكروا
آباءهم وفعل آبائهم؛ به يخطب خطيبهم إذا خطب، وبه يحدّث محدثهم إذا
حدّث، فأمرهم الله إذا قضوا مناسكهم أن يذكروه كذكرهم آباءهم أو أشد ذكراً
[يعني بل أشد ذكراً].
قوله: { فَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ رَبَّنَا ءَاتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ
خَلاَقٍ } وهم المشركون، ليس لهم هِمَّة إلا الدنيا. لا يسألون الله شيئاً إلا لها، ولا
يدعونه أن يصرف عنهم سوءاً إلا لها، وذلك لأنهم لا يُقِرّون بالآخرة، ولا يؤمنون
بها. وقد فسّرنا الخلاق قبل هذا الموضع.
{ وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ رَبَّنَا ءَاتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ
النَّارِ } فهؤلاء المؤمنون. والحسنة في الدنيا، في تفسير الحسن، طاعة الله، وفي
الآخرة الأجر، وهي الجنة. وبعضهم يقول: الحسنة في الدنيا كل ما كان من رخاء
الدنيا، ومن ذلك الزوجة الصالحة. وهو الذي في أيدي العامة من التفسير.