قال تعالى: { وَلَوْلآ أَن كَتَبَ اللهُ عَلَيْهِمُ الْجَلآءَ } أي: ولولا حكمِ الله
بالجلاء، أي: بالخروجِ إلى الشام { لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا } أي: بالقتل والسباء
{ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابُ النَّارِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّواْ اللهَ وَرَسُولَهُ } أي: فارقوا الله
ورسوله { وَمَن يُّشَآقِّ اللهَ فَإِنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ }.
قوله: { مَا قَطَعْتُم مِّن لِّينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَآئِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللهِ } أي: إن
الله أذن لكم في ذلِكَ فجعل ذلك إليكم: أن تقطعوا إن شئتم وأن تتركوا إن شئتم.
قال تعالى: { وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ }.
ذكروا عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرّق نخل بني النضير وترك
العجوة وهي التي يقول فيها الشاعر:
وَهَانَ عَلَى سَرَاةِ بَنِي لُؤَيّحَرِيقٌ بِالْبُوَيْرَةِ مُسْتَطِيرٌ
ذكروا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عقد يومئذ من صنوف النخل غير العجوة وترك العجوة.
ذكروا عن عكرمة أنه قال: كل ما كان دون العجوة من النخل فهو لينة.
وتفسير مجاهد أن المهاجرين وقعوا في النخل، فنهاهم بعضهم عن قطع النخل
وقالوا: إنما هي مغانم للمسليمن. وقال الذين قطعوا: بل هي غيظ للعدو، فأنزل الله
تصديق من نهى عن قطعه و [تحليل] من قطعه من الإِثم [وإنما قطعه وتركه
بإذنه].
ذكروا عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "العجوة من الجنة، وهي شفاء من
السم" .