{ إِنَّآ أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ } أي القرآن* { لِلنَّاسِ } أي لأجل الناس ولأجل حاجتهم اليه في مصالحهم دنيا وأخرى يبشرون وينذرون به فيقوى داعيهم الى الطاعة ويضعف داعي المعصية* { بِالْحَقِّ } متعلق بانزل كأنه قيل أنزلناه بالحق عليك ليهتدي به الناس ولست محتاجاً الى هدايتهم ولا مضرور بضلالتهم* { فَمَنِ اهْتَدَى فَلِنَفْسِهِ } أي فاهتداؤه لنفسه أو فقد اهتدى لنفسه أو هو اهتدى لنفسه أي فائدة اقتدائية ترجع اليه لا لغيره والحصر من لام الاختصاص ان شئت فقدر مؤخراً أي فلنفسه اهتداء أو فلنفسه قد اهتدى أو اهتدى فيفيد الحصر أيضاً.
{ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا } يرجع وبال ضلالته عليها أي على نفسه وفى الآية دلالة على أن العبد مختار فى أفعاله لا مجبر فلذا صح له الثواب والعقاب.
{ وَمَآ أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ } لن توكل عليهم لتجبرهم على الهدى وانما أمرت بالبلاغ وقد فعلت والتكليف مبني على الاختيار والآية منسوخة عند بعض أصحابنا وغيرهم بآية (السيف) والحق أنها باقية لانه لا منافاة بينهما ولعل تسمية مثل ذلك نسخاً اصطلاح بعض