{ أُولَٰـئِكَ ٱلَّذِينَ ٱشْتَرَوُاْ } بسبب كتمانهم الحق للمطامع الدنية، والأغراض الدنيوية { ٱلضَّلَـٰلَةَ بِٱلْهُدَىٰ } في الدنيا { وَٱلْعَذَابَ بِٱلْمَغْفِرَةِ } في الآخرة، والجملة إما مستأنفة فإنه لما عظم وعيد الكاتمين كان مظنة أن يسأل عن سبب عظم وعيدهم فقيل: إنهم بسبب الكتمان خسروا الدنيا والآخرة، وإما خبر بعد خبر لأن، والجملة الأولى لبيان شدة وعيدهم، وهذه لبيان شناعة كتمانهم.
{ فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى ٱلنَّارِ } أي ما أشد صبرهم، وهو تعجيب للمؤمنين من ارتكابهم موجباتها من غير مبالاة وإلا فأي صبر لهم، و (ما) في مثل هذا التركيب قيل: نكرة تامة ـ وعليه الجمهور ـ وقيل: استفهامية ضمنت معنى التعجب ـ وإليه ذهب الفراء ـ وقيل: موصولة ـ وإليه ذهب الأخفش ـ وحكي عنه أيضاً أنها نكرة وموصوفة ـ وهي على هذه الأقوال ـ في محل رفع على الابتداء، والجملة خبرها، أو خبرها محذوف إن كانت صفة أو صلة، وتمام الكلام في «كتب النحو».