{ يَوْمَ يَغْشَاهُمُ ٱلْعَذَابِ } ظرف لمضمر قد طوي ذكره إيذاناً بغاية كثرته وفظاعته كأنه قيل: يوم يأتيهم ويجللهم العذاب الذي أشير إليه بإحاطة جهنم بهم يكون من الأحوال والأهوال ما لا يفي به المقال، وقيل: ظرف لمحيطة على معنى وإن جهنم ستحيط بالكافرين يوم يغشاهم العذاب { مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِم } أي من جميع جهاتهم فما ذكر للتعميم كما في الغدو والآصال، قيل: وذكر الأرجل للدلالة على أنهم لا يقرون ولا يجلسون وذلك أشد العذاب { وَيَقُولُ } أي الله عز وجل، وقيل: الملك الموكل بهم. وقرأ ابن كثير وابن عامر والبصريون { وَنَقُولُ } بنون العظمة وهو ظاهر في أن القائل هو الله تعالى. وقرأ أبو البرهسم { وَتَقُولُ } بالتاء على أن القائل جهنم، ونسب القول إليها هنا كما نسب في قوله تعالى:
{ { وَتَقُولُ هَلْ مِن مَّزِيدٍ } [ق: 30] وقرأ ابن مسعود وابن أبـي عبلة { ويقال } مبنياً للمفعول { ذُوقُواْ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ } أي جزاء ما كنتم تعملونه في الدنيا على الاستمرار من السيئات التي من جملتها الاستعجال بالعذاب.