{ وَخَلَقَ ٱللَّهُ ٱلسَّمَـٰوَاتِ وَٱلأَرْضَ بِٱلْحَقّ } كأنه دليل على إنكار حسبانهم السابق أو دليل على تساوي محيا كل فريق ومماته وبيان لحكمته على تقدير كون قوله تعالى:
{ { سَوَاء مَّحْيَـٰهُمْ وَمَمَـٰتُهُمْ } } [الجاثية: 21] استئنافاً وذلك من حيث إن خلق العالم بالحق المقتضي للعدل يستدعي انتصاف المظلوم من الظالم والتفاوت بين المسيء والمحسن وإذا لم يكن في المحيا كان بعد الممات حتماً.{ وَلِتُجْزَىٰ كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ } عطف على { بِٱلْحَقّ } لأنه في معنى العلة سواء كانت الباء للسببية الغائية أو الملابسة، أما على الأول فظاهر، وأما على الثاني فلأن المعنى خلقها ملتبسة ومقرونة بالحكمة والصواب دون العبث والباطل وحاصله خلقها لأجل ذلك أو عطف على علة محذوفة مثل ليدل سبحانه بها على قدرته أو ليعدل، و(ما) موصولة أو مصدرية أي ليجزى كل نفس بالذي كسبته أو بكسبها. { وَهُمْ } أي النفوس المدلول عليها بكل نفس { لاَ يُظْلَمُونَ } بنقص ثواب وتضعيف عذاب. والجملة في موضع الحال. وتسمية ذلك ظلماً مع أنه ليس كذلك لأنه منه سبحانه تصرف في ملكه والظلم صرف في ملك الغير بغير إذنه لأنه لو فعله غيره عز وجل كان ظلماً / فالكلام على الاستعارة التمثيلية أو أنه لما كان مخالفاً لوعده سبحانه الحق سماه تعالى ظلماً.