وقوله سبحانه: { لاَ تُبْقِى وَلاَ تَذَرُ } بيان لوصفها وحالها، فالجملة مفسرة أو مستأنفة من غير حاجة إلى جعلها خبر مبتدأ محذوف، وقيل حال من { سَقَرُ } والعامل فيها معنى التعظيم أي أعظم سقر وأهول أمرها حال كونها لا تبقي الخ وليس بذاك، أي لا تبقي شيئاً يلقى فيها إلا أهلكته وإذا هلك لم تذره هالكاً حتى يعاد. وقال ابن عباس لا تبقى إذا أخذت فيهم لم تبق منهم شيئاً وإذا بدلوا خلقاً جديداً لم تذر أن تعاودهم سبيل العذاب الأول وروي نحوه عن الضحاك بزيادة ولكل شيء فترة وملالة إلا جهنم، وقيل لا تبقي على شيء ولا تدعه من الهلاك بل كل ما يطرح فيها هالك لا محالة. وقال السدي لا تبقي لهم لحماً ولا تذر عظماً وهو دون ما تقدم.