أي والقادر العظيم القدرة الذي خلق صنفي الذكر والأنثى من الحيوان المتصف بذلك وقيل من بني آدم وقال ابن عباس والحسن والكلبـي المراد بالذكر آدم عليه السلام وبالأنثى حواء رضي الله تعالى عنها وأيَّاً ما كان فما موصولة بمعنى من و أوثرت عليها لإرادة الوصفية على ما سمعت وتحتمل المصدرية وليس بذاك.
وقرىء (والذي خلق) وقرأ ابن مسعود (والذكر والأنثى) وتبعه ابن عباس كما أخرج ذلك ابن النجار في «تاريخ بغداد» من طريق الضحاك عنه ونسبت لعلي كرم الله تعالى وجهه. وأخرج البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وغيرهم عن علقمة «أنه قدم الشام فجلس إلى أبـي الدرداء رضي الله تعالى عنه فقال له أبو الدرداء فمن أنت فقال من أهل الكوفة قال كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ { وَٱلْلَّيْلِ إِذَا يَغْشَىٰ } قال علقمة (والذكر والأنثى) فقال أبو الدرداء أشهد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ هكذا وهؤلاء يريدوني على أن أقرأ { وَمَا خَلَقَ ٱلذَّكَرَ وَٱلأُنثَىٰ } والله لا أتابعهم» وأنت تعلم أن هذه قراءة شاذة منقولة آحاداً لا تجوز القراءة بها. لكنها بالنسبة إلى من سمعها من النبـي عليه الصلاة والسلام في حكم المتواترة تجوز قراءته بها وذكر ثعلب أن من السلف من قرأ (وما خلق الذكرِ) بجر الراء وحكاها الزمخشري عن الكسائي وخرجوا ذلك على البدل من / ما بمعنى وما خلقه الله أي ومخلوق الله الذكر والأنثى قيل وقد يخرج على توهم المصدر بناء على مصدرية (ما) أي وخلق الذكر والأنثى كما في قوله:
تطوف العفاة بأبوابه كما طاف بالبيعة الراهب
بجر الراهب على توهم النطق بالمصدر أي كطواف الراهب بالبيعة.