التفاسير العظيمة

تفريع على ما مضى من وصف أحوال الكافرين من قوله: { أفلم يسيروا في الأرض } [محمد: 10] إلى قوله: { واتبعوا أهواءهم } [محمد: 16] الشاملة لأحوال الفريقين ففرع عليها أن كلا الفريقين ينتظرون حلول الساعة لينالوا جزاءهم على سوء كفرهم فضمير ينظرون مراد به الكافرون لأن الكلام تهديد ووعيد، ولأن المؤمنين ينتظرون أموراً أخر مثل النصر والشهادة، قال تعالى: { { قل هل تَربَّصُون بنا إلا إحدى الحُسْنَيْينِ } [التوبة: 52] الآية. والنظر هنا بمعنى الانتظار كما في قوله تعالى: { هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة أو يأتي ربك } [الأنعام: 158] الآية.

والاستفهام إنكار مشوب بتهكم، وهو إنكار وتهكم على غائبين، موجه إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، أي لا تحسب تأخير مؤاخذتهم إفلاتاً من العقاب، فإنه مُرجَوْن إلى الساعة.

وهذا الاستفهام الإنكاري ناظر إلى قوله آنفاً { والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الأنعام والنار مثوى لهم } [محمد: 12].

والقصر الذي أفاده الاستثناء قصر ادعائي، نُزل انتظارهم ما يأملونه من المرغوبات في الدنيا منزلة العدم لضآلة أمره بعد أن نُزلوا منزلة من ينتظرون فيما ينتظرون الساعة لأنهم لتحقق حلوله عليهم جديرون بأن يكونوا من منتظريها.

و { أن تأتيهم } بدل اشتمال من الساعة. و{ بغتة } حال من الساعة قال تعالى: { لا تأتيكم إلا بغتة } [الأعراف: 187]. والبغتة: الفجأة، وهو مصدر بمعنى: المرة، والمراد به هنا الوصف، أي مباغتة لهم.

ومعنى الكلام: أن الساعة موعدهم وأن الساعة قريبة منهم، فحالهم كحال من ينتظر شيئاً فإنما يكون الانتظار إذا اقترب موعد الشيء، هذه الاستعارة تهكمية.

والفاء من قوله: { فقد جاء أشراطها } فاء الفصيحة كالتي في قول عباس بن الأحنف:

قالوا خراسانُ أقصى ما يراد بناثم القفول فقد جئنا خراسانا