الوسيط في تفسير القرآن الكريم
أى: إن الذين يحادون دين الله - تعالى -، ويحاربون ما جاء به رسوله - صلى الله عليه وسلم -، أولئك الذين يفعلون ذلك....
"فى الأذلين" أى: فى عداد أذل خلق الله - تعالى - وهم المنافقون ومن لف لفهم، من الكافرين وأهل الكتاب.
وقال - سبحانه -: { أُوْلَـٰئِكَ فِي ٱلأَذَلِّينَ } للإِشعار بأنهم مظروفون وكائنون، فى ذروة أشد خلق الله ذلا وصغارا.
ثم بشر - سبحانه - من هم على الحق بأعظم البشارات فقال: { كَتَبَ ٱللَّهُ لأَغْلِبَنَّ أَنَاْ وَرُسُلِيۤ إِنَّ ٱللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ }.
أى: أثبت الله - تعالى - ذلك فى اللوح المحفوظ وقضاه، وأراد وقوعه فى الوقت الذى يشاؤه.
فالمراد بالكتابة: القضاء والحكم. وعبر بالكتابة للمبالغة فى تحقق الوقوع.
وقد ذكروا فى سبب نزول هذه الآية، أنه لما فتح الله - تعالى - للمؤمنين ما فتح من الأرض، قال المؤمنون: إنا لنرجو أن يفتح الله لنا فارس والروم.
فقال بعض المنافقين: أتظنون الروم وفارس كبعض القرى التى تغلبتم عليها، والله إنهم لأكثر عددا وأشد بطشا، من أن تظنوا فيهم ذلك، فنزلت.
قال الآلوسى: { كَتَبَ ٱللَّهُ } أى: أثبت فى اللوح المحفوظ، أو قضى وحكم .. وهذا التعبير جار مجرى القسم، ولذا قال - سبحانه -: { لأَغْلِبَنَّ أَنَاْ وَرُسُلِيۤ } أى: بالحجة والسيف وما يجرى مجراه، أو بأحدهما...
{ إِنَّ ٱللَّهَ قَوِيٌّ } على نصر رسله وأوليائه { عَزِيزٌ } لا يغلبه غالب بل هو القاهر فوق عباده.
والمقصود بالآية الكريمة: تقرير سنة من سننه - تعالى - التى لا تتخلف، وأن النصر سيكون حليفا لأوليائه، فى الوقت الذى علمه وأراده.
وشيبه بهذه الآية قوله - تعالى -: { إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَٱلَّذِينَ آمَنُواْ فِي ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ ٱلأَشْهَادُ } وقوله - تعالى - { وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا ٱلْمُرْسَلِينَ إِنَّهُمْ لَهُمُ ٱلْمَنصُورُونَ وَإِنَّ جُندَنَا لَهُمُ ٱلْغَالِبُونَ } ثم ختم - سبحانه - السورة الكريمة بهذه الآية الجامعة لصفات المؤمنين الصادقين فقال: { لاَّ تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلآخِرِ يُوَآدُّونَ مَنْ حَآدَّ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ }.
وقوله: { يُوَآدُّونَ } من الموادة بمعنى حصول المودة والمحبة.
أى: لا تجد - أيها الرسول الكريم - قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر حق الإيمان، يوالون ويحبون من حارب دين الله - تعالى - وأعرض عن هدى رسوله.
والمقصود من هذه الآية الكريمة النهى عن موالاة المنافقين وأشبهاهم، وإنما جاءت بصيغة الخبر، لأنه أقوى وآكد فى التنفير عن موالاة أعداء الله، إذ الإِتيان بصيغة الخبر تشعر بأن القوم قد امتثلوا لهذا النهى، وأن الله - سبحانه - قد أخبر عنهم بذلك.
وافتتحت الآية بقوله: { لاَّ تَجِدُ قَوْماً } لأن هذا الافتتاح يثير شوق السامع لمعرفة هؤلاء القوم.
وقوله: { وَلَوْ كَانُوۤاْ آبَآءَهُمْ } تصريح بوجوب ترك هذه الموادة لمن حارب الله ورسوله، مهما كانت درجة قرابة هذا المحارب.
أى: من شأن المؤمنين الصادقين أن يبتعدوا عن موالاة أعداء الله ورسوله، ولو كان هؤلاء الأعداء. { آبَآءَهُمْ } الذين أتوا إلى الحياة عن طريقهم { أَوْ أَبْنَآءَهُمْ } الذين هم قطعة منهم. { أَوْ إِخْوَانَهُمْ } الذين تربطهم بهم رابطة الدم { أَوْ عَشِيرَتَهُمْ } التى ينتسبون إليها، وذلك لأن قضية الإِيمان يجب أن تقدم كل شىء.
وقدم الآباء لأنهم أول من تجب طاعتهم، وثنى بالأبناء لأنهم ألصق الناس بهم، وثلث بالإِخوان لأنهم الناصرون لهم، وختم بالعشيرة لأن التناصر بها يأتى فى نهاية المطاف.
ثم أثنى - سبحانه - على هؤلاء المؤمنين الصادقين الذين لم يوالوا أعداء الله مهما بلغت درجة قرابتهم فقال: { أُوْلَـٰئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ ٱلإِيمَانَ }.
أى: أولئك الذين لا يوادون أعداء الله مهما كانوا، هم الذين كتب الله - تعالى - الإِيمان فى قلوبهم، فاختلط بها واختلطت به، فصارت قلوبهم لا تحب إلا من أحب دين الله، ولا تبغض إلا من أبغضه.
{ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِّنْهُ } أى: وثبتهم وقواهم بنور من عنده - سبحانه - فصاروا بسبب ذلك أشداء على الكفار، رحماء بينهم.
{ وَيُدْخِلُهُمْ } - سبحانه - يوم القيامة { جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا } خلوداً أبديا، { رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ } بسبب طاعتهم له، { وَرَضُواْ عَنْهُ } بسبب ثوابه لهم.
{ أُوْلَـٰئِكَ } الموصوفون بذلك { حِزْبُ ٱللَّهِ } الذى يشرف من ينتسب إليه.
{ أَلاَ إِنَّ حِزْبَ ٱللَّهِ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ } فلاحا ونجاحا ليس بعدهما فلاح أو نجاح.
وقد ذكروا روايات متعددة فى سبب نزول هذه الآية الكريمة، منها: أنها نزلت فى أبى عبيدة عامر بن الجراح، فقد قتل أباه - وكان كافرا - فى غزوة بدر.
والآية الكريمة تصدق على أبى عبيدة وغيره ممن حاربوا أباءهم وأبناءهم وإخوانهم وعشيرتهم، عندما استحب هؤلاء الآباء والأبناء الكفر على الإِيمان.
وقد أخذ العلماء من هذه الآية الكريمة، وجوب عدم موالاة الكفار والفساق والمنافقين والمجاهرين بارتكاب المعاصى.. مهما بلغت درجة قرابتهم، ومهما كانت منزلتهم.
ومن دعاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "اللهم لا تجعل لفاجر ولا لفاسق عندى يدا ولا نعمة" .
وبعد فهذا تفسير لسورة "المجادلة" نسأل الله - تعالى - أن يجعله خالصا لوجهه، ونافعا لعباده.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصبحه وسلم.