الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم
إلَّا: { وَيَقُولُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لَسْتَ } [الرعد: 43] إلى آخر السورة.
لما قال: { مَا كَانَ حَدِيثاً يُفْتَرَىٰ } [يوسف: 111]... ألخ، بين أنه الحق وقال:
{ بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * الۤمۤر } فُسِّر مرَّةً { تِلْكَ آيَاتُ }: السورة آيات، { ٱلْكِتَابِ }: القرآن { وَٱلَّذِيۤ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ }: صريحاً أو ضمناً فيشمل نحو القياس والإجماع { ٱلْحَقُّ }: أو معناه أن له وصف الحقية لا البطلان، { وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ لاَ يُؤْمِنُونَ }: لجهلهم، { ٱللَّهُ ٱلَّذِي رَفَعَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ }: جمع عمادٍ { تَرَوْنَهَا }: بلا عمد، { ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ }: كما مر، { وَسَخَّرَ }: ذلل { ٱلشَّمْسَ وَٱلْقَمَرَ }: لما أراد، { كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ }: مدة { مُّسَمًّـى }: ينقطع بدونها سَيْرَهُ، { يُدَبِّرُ ٱلأَمْرَ }: أمر ملكه من الإيجاد والإعدام ونحوه، { يُفَصِّلُ ٱلآيَاتِ }: القرآنية، { لَعَلَّكُمْ بِلِقَآءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ }: قياساً للإعادة على البدء، { وَهُوَ ٱلَّذِي مَدَّ }: بسيط، { ٱلأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا }: جبالاً، { رَوَاسِىَ }: ثوابت، { وَأَنْهَاراً وَمِن كُلِّ ٱلثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ }: نوعين { ٱثْنَيْنِ }: كالحلو والحامض والأسود والأبيض والنافع والضار، { يُغْشِى }: يلبس { ٱلَّيلَ ٱلنَّهَارَ }: يجعل الجو مظلماً بعد إضاءتها { إِنَّ فِي ذٰلِكَ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ }: في أن تخصيصها بوجه دون وجه يدل على الصانع، { وَفِي ٱلأَرْضِ قِطَعٌ }: بقاع مختلفة، طيبة وسبخة وغيرهما، { مُّتَجَاوِرَاتٌ }: متلاصقة، { وَجَنَّاتٌ }: بساتين، { مِّنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ }: ذوات رأسين أو مجتمعة متشاكلة، { وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَىٰ بِمَآءٍ وَاحِدٍ }: بل قد كثرت من أصل واحد، { وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَىٰ بَعْضٍ فِي ٱلأُكُلِ }: في الثمر طمعاً وغيره، { إِنَّ فِي ذٰلِكَ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ }: يستعملون عقولهم بالتفكر فيها، خصه بالعقل والأول بالفكر؛ لأن الاستدلال باختلاف الثمار أسهل.