الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم
{ٱلَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ ٱلْكِتَـٰبَ}: أي: مُؤْمنوهم، {يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ}: بلا تحريف وكتمان، {أُوْلَـٰئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ}: بكتابهم أو القرآن، {وَمن يَكْفُرْ بِهِ فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْخَٰسِرُونَ * يَابَنِي إِسْرَائِيلَ ٱذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ ٱلَّتِيۤ أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى ٱلْعَالَمِينَ}: عالمي زمانكم، {وَٱتَّقُواْ يَوْماً لاَّ تَجْزِي}: لا تقضي، {نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئاً وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلاَ تَنفَعُهَا} النفس الثانية، {شَفَاعَةٌ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ * وَ}: اذْكُر، {إِذِ ٱبْتَلَىٰ}: عامل معاملة المختبر {إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ}: إذ لما كان في الحاضر الأمر في مسئلة على الأختبار خاطبنا بما نتفاهم وأصل الأبتلاء: التكليف بأمر شاق، {بِكَلِمَاتٍ}: أي: بشرائع إذ هي قد تقال على المعاني، أو عشر خصال، خمس في باقي الجسد: القَلْمُ، ونتف الإبط، وحلق العانة، والختان، والاستنجاء بالماء، أو مناسك الحج.
أو الخصال الثلاثين، عشر في "التائبون" إلى آخره، وعشر في { إِنَّ ٱلْمُسْلِمِينَ } [الأحزاب: 35]، إلى آخره ومنها: الخشوع المطلق، وعشر في: { قَدْ أَفْلَحَ ٱلْمُؤْمِنُونَ } [المؤمنون: 1]، ومنها: خشوع الصلاة، وتُفَسَّرُ السِّياحةُ بطلب العلم لا الصوم لئلا يتكرر، {فَأَتَمَّهُنَّ}: أدَّاهُنَّ تامة، {قَالَ}: له ربه، {إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً}: إلى يوم القيامة قال، {وَ} اجعل {مِن}: بعض، {ذُرِّيَّتِي}: نسلي، {إِمَاماً}: هذا كعطف تلقين، وهي من الذّرّ: التفريق، أو الذرء: الخلق، {قَالَ}: الله، {لاَ يَنَالُ عَهْدِي ٱلظَّالِمِينَ}: أشاء إلى أن فيهم لا يصلح لها، ودلَّ على عِصْمَةِ الأنبياء من الكبائر قبل البعثة وأن الفاسق لا يصلح للإمامة.