الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم
{ هَـٰذَانِ }: المؤمن والكافر فوجان { خَصْمَانِ }: مختصمان { ٱخْتَصَمُواْ فِي }: دين { فِي رَبِّهِمْ فَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ }: منهما { قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِّن نَّارٍ }: كما تقطع الثياب بقدر القامة كناية عن إحاطتها عليهم { يُصَبُّ مِن فَوْقِ رُءُوسِهِمُ ٱلْحَمِيمُ }: ماء حار قطرة منه تذيب الجبال { يُصْهَرُ }: يذاب { بِهِ }: بالحميم { مَا فِي بُطُونِهِمْ }: الأمعاء { وَٱلْجُلُودُ * وَلَهُمْ مَّقَامِعُ }: سياط { مِنْ حَدِيدٍ }: لو ضرب بمقمع منها جبل لتفتت { كُلَّمَآ أَرَادُوۤاْ أَن يَخْرُجُواْ مِنْهَا }: من النار بأن تَرميهم إلى أعلاها { مِنْ غَمٍّ }: غمومها { أُعِيدُواْ فِيهَا }: بالمقامع، { وَ }: يقال لهم إهانة: { ذُوقُواْ عَذَابَ }: النار { ٱلْحَرِيقِ }: البالغة في الإحراق { إِنَّ ٱللَّهَ يُدْخِلُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ }: هذا فصل خصومتهم { يُحَلَّوْنَ }: يلبسون الحلي { فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ }: جمع سوار { مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ * وَهُدُوۤاْ إِلَى ٱلطَّيِّبِ مِنَ ٱلْقَوْلِ }: { { ٱلْحَـمْدُ للَّهِ ٱلَّذِي صَدَقَنَا } }:... الآية ]الزمر: [74 { وَهُدُوۤاْ إِلَىٰ صِرَاطِ ٱلْحَمِيدِ }: المحمود نفسه أو عاقبته وهو الجنة { إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَيَصُدُّونَ }: على الاستمرار { عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ وَ }: عن { ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ ٱلَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ }: لمناسكهم { سَوَآءً ٱلْعَاكِفُ }: المقيم { فِيهِ وَٱلْبَادِ }: الطاريء وكذا فسره بعض بمكة، وكذا ذهب بعض كعمر وابن عباس إلى أنه يجوز لأرباب بيوت مكة منع الحاج عن النزول فيها، واستدل بها الحنفية على منع بيع جورها ويأباه: الذين أخرجوا من ديارهم، وشراء عمر دار السجن فيها بلا نكير { وَمَن يُرِدْ فِيهِ }: مرادا كائنا { بِإِلْحَادٍ }: بميل عَن القصد، كما يفسره: { بِظُلْمٍ نُّذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ }: أي: وإن لم يفعلها على مذهب ابن مسعود وبعض والظاهر أن بظلم: صفة مصدر، أي: إرادة ملتبسة بظلم، وهو الإتيان بالمراد، فلا يحتاج إلى تكلفاتهم، ويطابق على مذهب الجمهور والله تعالى أعلم { وَ }: اذكر { إِذْ بَوَّأْنَا }: عينا { لإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ ٱلْبَيْتِ }: بريح هفافة كنست مكانه، يقال لها الخجوج لا نطماسه بالطوفان، قيل له { أَن لاَّ تُشْرِكْ بِي شَيْئاً وَطَهِّرْ بَيْتِيَ }: من الشرك والأقذار { لِلطَّآئِفِينَ }: حوله { وَٱلْقَآئِمِينَ }: العاكفين { لْقَآئِمِينَ وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ }: المصلين { وَأَذِّن }: ناد { فِي ٱلنَّاسِ }: آمرا { بِٱلْحَجِّ }: فقام على مقامه أو الصفا أو أبي قبيس وقال: إن ربكم اتخذ بيتا فحجوه فأجابه كل من كتب له الحج إلى يوم القيامة وهم في الأصلاب: لبيك اللهم لبيك { يَأْتُوكَ رِجَالاً }: مشاة { وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ }: بعير مهزول أتبعه السفر، قُدَّمَ الرَّاجلَ لفضله، إذ "للراكب بكل خطوة سبعون حسنة وله سبعمائة من حسنات الحرم، كل حسنة مائة ألف حسنة"، وإبراهيم وإسماعيل حجا ماشيين { يَأْتِينَ }: أي: الضامر باعتباره معناه { مِن كُلِّ فَجٍّ }: طريق { عَميِقٍ }: بعيد { لِّيَشْهَدُواْ }: يحضروا مَنَافِعَ }: دينية ودنيوية { لَهُمْ وَيَذْكُرُواْ ٱسْمَ ٱللَّهِ فِيۤ أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ }: عشر ذي الحجة { عَلَىٰ مَا رَزَقَهُمْ مِّن بَهِيمَةِ ٱلأَنْعَامِ }: عند ذبح الهدي والضحايا { فَكُلُواْ مِنْهَا }: إباحة في التطوع { وَأَطْعِمُواْ }: وجوبا { ٱلْبَآئِسَ }: صاحب البؤس والشدة { ٱلْفَقِيرَ }: المحتاج { ثُمَّ لْيَقْضُواْ }: ليزيلوا { تَفَثَهُمْ }: وسخهم، كقص الظفر ونحوه وليؤدوا مناسكهم { وَلْيُوفُواْ نُذُورَهُمْ }: من البر في حجهم { وَلْيَطَّوَّفُواْ }: طواف الإفاضة { بِٱلْبَيْتِ ٱلْعَتِيقِ }: القديم أو المعتق من تسلط الجبابرة، وأما الحجاج فإنما جاء لدفع لدفع ابن الزبير -رضي الله عنه- ، أو الجند أو الزائر، الأمر { ذٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ ٱللَّهِ }: أحكامه التي يحرم هتكها { فَهُوَ }: التعظيم { خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ }: ثوابا { وَأُحِلَّتْ لَكُمُ ٱلأَنْعَامُ إِلاَّ مَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ }: وهو: { { حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ } }: ... إلى أخره،]المائدة: 3[ فلا تحرموا غير { فَٱجْتَنِبُواْ ٱلرِّجْسَ مِنَ ٱلأَوْثَانِ }:"من" بيانية { وَٱجْتَنِبُواْ قَوْلَ ٱلزُّورِ }: الكذب، كحرمة البحائر ونحوها { حُنَفَآءَ }: مخلصين { للَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ وَمَن يُشْرِكْ بِٱللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ }: سقط { مِنَ ٱلسَّمَآءِ }: لسقوطه من أوج الإسلام إلى حضيض الكفر { فَتَخْطَفُهُ }: تسلبه { ٱلطَّيْرُ }: فتفرقه في حواصلها، فإن الأهواء توزع أفكاره { أَوْ تَهْوِي }: تسقط { بِهِ ٱلرِّيحُ }: حين عصفت به { فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ }: بعيد، فإن الشيطان أوقعه في الظلالة والأول: مثل لمن مات كافرا والثاني لمن أمكن إيمانه علة بعد الأمر { ذٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ ٱللَّهِ }: دينه أو الهدى المشعرة باختيار أعلاها، أو بتسميتها { فَإِنَّهَا }: تعظيمها من: أفعال ذوي { مِن تَقْوَى ٱلْقُلُوبِ * لَكُمْ فِيهَا }: في الشعائر { مَنَافِعُ }: كالدر وغيره { إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى }: يوم النحر أو جعلها هديا { ثُمَّ مَحِلُّهَآ }: منحرها منتهية { إِلَىٰ ٱلْبَيْتِ ٱلْعَتِيقِ }: أو عنده، وهو كل الحرم { وَلِكُلِّ أُمَّةٍ }: أهل دين { جَعَلْنَا مَنسَكاً }: بالفتح قربانا، وبالكسر موضع نسك { لِّيَذْكُرُواْ ٱسْمَ ٱللَّهِ }: فقط { عَلَىٰ مَا رَزَقَهُمْ مِّن بَهِيمَةِ ٱلأَنْعَامِ }: أي: المقصود من المناسك ذكره تعالى { فَإِلَـٰهُكُمْ }: أنتم ومن قبلكم { إِلَـٰهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ }: فقط { أَسْلِمُواْ }: انقادوا { وَبَشِّرِ ٱلْمُخْبِتِينَ }: الخاشعين المتواضعين { ٱلَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ ٱللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ }: هيبة { وَٱلصَّٰبِرِينَ عَلَىٰ مَآ أَصَابَهُمْ وَٱلْمُقِيمِي ٱلصَّلَٰوةِ وَمِمَّا رَزَقْنَٰهُمْ يُنفِقُونَ }: يتجدّدُ إنفاقهم في الخير { وَٱلْبُدْنَ }: جمع بدنة، يعني الإبل لعظم بدنها { جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِّن شَعَائِرِ ٱللَّهِ }: اعلام دينه { لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ }: منافع الدارين { فَٱذْكُرُواْ ٱسْمَ ٱللَّهِ عَلَيْهَا }: على نحرها { صَوَآفَّ }: قائمات على ثلاث قوائم معقولة يسرى يدها أو رجلها { فَإِذَا وَجَبَتْ }: سقطت { جُنُوبُهَا }: على الأرض بزوال روحها { فَكُلُواْ مِنْهَا }: إباحة { وَأَطْعِمُواْ ٱلْقَانِعَ }: المتعفف عن السؤال { وَٱلْمُعْتَرَّ }: المتعرض له { كَذٰلِكَ }: كما وصف نحرها قائمة { سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ }: مع عظمها { لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }: نعمنا { لَن يَنَالَ ٱللَّهَ لُحُومُهَا وَلاَ دِمَآؤُهَا }: لن يتقبلهما { وَلَـٰكِن يَنَالُهُ ٱلتَّقْوَىٰ }: إخلاص النية { مِنكُمْ }: فلا تنضحوا الكعبة بلحمها ودمهل تقربا إليه { كَذٰلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ }: كرره للتعليل { لِتُكَبِّرُواْ ٱللَّهَ }: لتعظموه شكرا { عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ }: إلى التقرب إليه بها { وَبَشِّرِ ٱلْمُحْسِنِينَ }: أعمالهم