{ قَالُواْ لَئِن لَّمْ تَنتَهِ }: عن نهينا { يٰلُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنَ ٱلْمُخْرَجِينَ }: من أرضنا كمن أخرجناه قبلك { قَالَ إِنِّي لِعَمَلِكُمْ مِّنَ ٱلْقَالِينَ }: المبغضين غاية فلا أترك النهي { رَبِّ نَّجِنِي وَأَهْلِي مِن }: شؤم { مَّا يَعْمَلُونَ * فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ }: أتباعه { أَجْمَعِينَ * إِلاَّ عَجُوزاً }: كائنة { فِي ٱلْغَابِرِينَ }: الباقين كما مر { ثُمَّ دَمَّرْنَا }: استأصلنا { ٱلآخَرِينَ * وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِم مَّطَراً }: من الحجارة عند تقليب الأرض عليهم { فَسَآءَ مَطَرُ ٱلْمُنذَرِينَ }: مطرهم، اللام للجنس { إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ * وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلرَّحِيمُ * كَذَّبَ أَصْحَابُ لْئَيْكَةِ }: شجرة كانوا يعبدونها قرب مدين أو غيضة تنبت بأعم الشجر هناك { ٱلْمُرْسَلِينَ * إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ }: وهو أجنبي عنهم { أَلاَ تَتَّقُونَ * إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ * فَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُونِ *وَمَآ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَىٰ رَبِّ ٱلْعَالَمِينَ * أَوْفُواْ }: أتمِواْ { ٱلْكَيْلَ وَلاَ تَكُونُواْ مِنَ ٱلْمُخْسِرِينَ }: حقوق الناس بالتطفيف { وَزِنُواْ بِٱلْقِسْطَاسِ }: الميزان { ٱلْمُسْتَقِيمِ }: السوي { وَلاَ تَبْخَسُواْ }: تنقصوا { ٱلنَّاسَ أَشْيَآءَهُمْ }: من حقوقهم { وَلاَ تَعْثَوْاْ فِي ٱلأَرْضِ مُفْسِدِينَ }: كما مر { وَٱتَّقُواْ ٱلَّذِي خَلَقَكُمْ وَٱلْجِبِلَّةَ }: ذوي الجبلة { ٱلأَوَّلِينَ * قَالُوۤاْ إِنَّمَآ أَنتَ مِنَ ٱلْمُسَحَّرِينَ }: كما مر { وَمَآ أَنتَ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا }: دلوا بالواو على جمعه بين وصفين متنافيين للرسالة، وفي قصة صالح قصدوا واحدة وهو المسحورية، ثم قرروه بالبشرية، ولذا فسر بذوي الرئة، { وَإِن }: إنه { نَّظُنُّكَ }: نعلمك { لَمِنَ ٱلْكَاذِبِينَ * فَأَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفاً }: قطعة أو عذابا { مِّنَ ٱلسَّمَآءِ إِن كُنتَ مِنَ ٱلصَّادِقِينَ * قَالَ رَبِّيۤ أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ }: فيجازيكم { فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمْ }: على وفق طلبهم { عَذَابُ يَوْمِ ٱلظُّلَّةِ }: سحابة أضلتهم بعد حر شديد أخذهم: فأمطرت عليهم نارا أحرقتهم { إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ }: كما مر { إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ }: كما مر { وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلرَّحِيمُ * وَإِنَّهُ }: القرآن { لَتَنزِيلُ رَبِّ ٱلْعَالَمِينَ * نَزَلَ }: ملتبسا { بِهِ }: وبالتخفيف: الباء للتعدية { ٱلرُّوحُ ٱلأَمِينُ }: جبريل لإحياء الأرواح بما ينزل { عَلَىٰ قَلْبِكَ }: روحك أو العضو لانتقاله منه إليه { لِتَكُونَ مِنَ ٱلْمُنْذِرِينَ * بِلِسَانٍ }: متعلق نزل { عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ }: واضح المعنى { وَإِنَّهُ }: ذكره أو معناه { لَفِي زُبُرِ }: كتب { ٱلأَوَّلِينَ }: المنزلة { أَوَ لَمْ يَكُن لَّهُمْ آيَةً }: على صحته { أَن يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِيۤ إِسْرَائِيلَ }: كابن سلام أنه من الله { وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَىٰ بَعْضِ ٱلأَعْجَمِينَ }: الأعْجَم مَنْ لا يعرفُ العربي، أو جمع أعجمي على التخفيف { فَقَرَأَهُ عَلَيْهِم مَّا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ }: استنكافا أو لعدم فهمه { كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ }: أدخلنا الكفر { فِي قُلُوبِ ٱلْمُجْرِمِينَ }: أي: قلوبهم { لاَ يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّىٰ يَرَوُاْ ٱلْعَذَابَ ٱلأَلِيمَ * فَيَأْتِيَهُم بَغْتَةً وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ }: بإتيانه { فَيَقُولُواْ هَلْ نَحْنُ مُنظَرُونَ }: لنؤمن { أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ }: ثم يستلهمون حينئذ { أَفَرَأَيْتَ }: أخبرني { إِن مَّتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ * ثُمَّ جَآءَهُم مَّا كَانُواْ يُوعَدُونَ }: من العذاب { مَآ أَغْنَىٰ عَنْهُمْ }: لم ينفعهم { مَّا كَانُواْ يُمَتَّعُونَ }: أي: تمتعهم في دفع العذاب { وَمَآ أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ إِلاَّ }: في حالة { لَهَا }: رسل { مُنذِرُونَ * ذِكْرَىٰ }: لعظمتهم { وَمَا كُنَّا ظَالِمِينَ }: بإهلاكهم حينئذٍ { وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ ٱلشَّيَاطِينُ }: كالكهنة { وَمَا يَنبَغِي لَهُمْ وَمَا يَسْتَطِيعُونَ }: إنزاله { إِنَّهُمْ عَنِ ٱلسَّمْعِ }: لسماع كلام الملك { لَمَعْزُولُونَ }: محجوبون بالشهب { فَلاَ تَدْعُ مَعَ ٱللَّهِ إِلَـٰهاً آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ ٱلْمُعَذَّبِينَ }: حَثٌّ لنا على الإخلاص كما مر { وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ ٱلأَقْرَبِينَ }: فإنهم أهم { وَٱخْفِضْ جَنَاحَكَ }: تواضع { لِمَنِ ٱتَّبَعَكَ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ * فَإِنْ عَصَوْكَ }: العشيرة { فَقُلْ إِنِّي بَرِيۤءٌ مِّمَّا تَعْمَلُونَ }: أي: عملكم { وَتَوكَّلْ عَلَى ٱلْعَزِيزِ ٱلرَّحِيمِ * ٱلَّذِي يَرَاكَ }: يعلمك { حِينَ تَقُومُ }: إلى التهجد { وَتَقَلُّبَكَ }: ترددك { فِي }: تصفح أحوال { ٱلسَّاجِدِينَ }: المتهجدين، او الأول في صلاته منفرداً، والثاني في الجماعة { إِنَّهُ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ * هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَىٰ مَن تَنَزَّلُ ٱلشَّيَاطِينُ * تَنَزَّلُ عَلَىٰ كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ }: كثير الإثم كالكهنة { يُلْقُونَ }: الأفاكون { ٱلسَّمْعَ }: إلى الشياطين فيتلقون منهم ظنونا، ويَزيدون عليها أشياء، وفي الحديث " "الكلمةُ يحفظها الجنّيُّ فيقرُّها في أذن وليه فيزيد فيها أكثر من مائة كذبة " { وَأَكْثَرُهُمْ كَاذِبُونَ * وَٱلشُّعَرَآءُ يَتَّبِعُهُمُ ٱلْغَاوُونَ }: الضَّالون، وكل صاحبته مَهديُّون { أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ }: من فنون الكلام { يَهِيمُونَ }: يتجارون أو يكذبون فيتجاوزون الحدَّ مَدْحاً وهَجْواً { وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ }: فعلنا { مَا لاَ يَفْعَلُونَ * إِلاَّ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ }: منهم { وَذَكَرُواْ ٱللَّهَ كَثِيراً }: في الشعر وغيره { وَٱنتَصَرُواْ }: من الكفار بِهَجْوهم { مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُواْ }: منهم { وَسَيَعْلَمْ ٱلَّذِينَ ظَلَمُوۤاْ }: مطلقاً { أَيَّ مُنقَلَبٍ }: مَرْجع { يَنقَلِبُونَ }: يرجعون بعد موتهم، فويل لكل ظالم. واللهُ أعلم بالصّواب وإلْيِه المرجعُ والمآب.