{إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ}: أُظْهِر ووُضِع لعبادة الله على وجه الماء قبل خلق الأرض بألفي عام أو بعدها قبل آدم، {لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ}: لغةٌ في مَكة فإنها تَكسرُ أعْناقَ الجبابرة حال كونه، {مُبَارَكاً}: كثير الخير، {وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ}: لأنه معبدهم وقبلتهم، {فِيهِ ءَايَٰتٌ بَيِّنَـٰتٌ}: كالتخالط الصيود والسباع في الحرم، وقَهر كلِّ جبَّار قصدهُ بسُوء وظهور الخصب في البلاد الموازية له كركن ظهر فيه والغيث، وانمحاء الجِمَار، ومنها {مَّقَامُ إِبْرَٰهِيمَ}: الحجر الذي قام عليه لبناء الكعبة، وغاص قدماه فيه، {وَ} منها أنّض، {مَن دَخَلَهُ}: مُعظِّماً له، {كَانَ آمِناً}: أي: يأمنُ من دخله من الفتل، أو مِن عذاب القيامة وفي الحديث: "من مات في أحد الحرمين بعث يوم القيامة آمناً" ، ولما ذكر آيتين دنيوية وأخروية اكتفى عن البواقي بما هو، أهم أعني: {وَللَّهِ عَلَى ٱلنَّاسِ}: كأسلوب حديث: "وجعلت قرة عيني في الصلاة" ، {حِجُّ ٱلْبَيْتِ}: هو قصده للزيارة على وجه المخصوص، {مَنِ}: بدل من الناس، {ٱسْتَطَاعَ إِلَيْهِ} إلى البيت أو الحَرَم {سَبِيلاً}: يأتي، والاستطاعة فسرها النبي عليه الصلاة والسلام بالزاد والراحلة، وهو يؤيد قول الشافعي أنَّهُما بالمال، ولذا يستنيب الزَّمِنُ الواجِدُ أجرة النائب، وعن مالك أنها بالبدن، وعن الحنيفة أنها بهما، {وَمَن كَفَرَ}: بوجوبه كاليهود ووضعه موضع: لم يحج؛ تغليظاً على تاركه، بل ورد كفره إن استطاع، {فَإِنَّ ٱلله غَنِيٌّ عَنِ ٱلْعَٰلَمِينَ}: به، {قُلْ يٰأَهْلَ ٱلْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ ٱللَّهِ}: الدالة على صدق محمد ووجُوْبِ الحج وغيره، {وَٱللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ}: من التحريف، {قُلْ يٰأَهْلَ ٱلْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ}: دينه، {مَنْ آمَنَ تَبْغُونَهَا}: طالبين لَهَا، {عِوَجاً}: اعوجاجاً بتلبيساتكم وتحريفاتكم، والعوج بالكسر: في القول والعمل والأرض، وبالفتح في نحو الحيطان والسَّواري، {وَأَنْتُمْ شُهَدَآءُ}: أنها سبيل الله، {وَمَا ٱللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ * يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِن تُطِيعُواْ فَرِيقاً مِّنَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلْكِتَابَ يَرُدُّوكُم}: يصدوكم، {بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ * وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ آيَاتُ ٱللَّهِ}: القرأن وغيره، {وَفِيكُمْ رَسُولُهُ}: محمد عليه الصلاة والسلام، {وَمَن يَعْتَصِم}: يتمسك، {بِٱللَّهِ}: أي: بدينه، {فَقَدْ هُدِيَ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ}: غير مُعوج.