الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم
{ وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَىٰ بِآيَـٰتِنَآ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلإِيْهِ فَقَالَ إِنِّي رَسُولُ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ * فَلَمَّا جَآءَهُم بِآيَاتِنَآ }: من المعجزات { إِذَا هُم مِّنْهَا يَضْحَكُونَ }: استهزاء { وَمَا نُرِيِهِم مِّنْ آيَةٍ }: من آيات العذاب { إِلاَّ هِيَ أَكْبَرُ مِنْ أُخْتِهَا }: صاحبتها، تمثيل لاتصاف الكل بالكمال أو هي مختصة بنوع إعجاز مفضلة على غيرها بذلك الإعْجاز { وَأَخَذْنَاهُم بِٱلْعَذَابِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ }: عن كفرهم { وَقَالُواْ }: لفرط حماقتهم أو لتسميتهم العالم الماهر ساحرا { يَٰأَيُّهَ ٱلسَّاحِرُ ٱدْعُ لَنَا رَبَّكَ }: يكشفه { بِمَا عَهِدَ }: بحق عهده { عِندَكَ }: من النبوة أو الإيمان { إِنَّنَا لَمُهْتَدُونَ }: بالإيمان أن يكشفه، وأما ذكره في الأعراف بنداء "يا موسى"، ووعد "لنؤمنن"، فيحتمل كونه في مجلسين، وإنْ حكاه تعالى بحسب حالهم لا بعبارتهم { فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُمُ ٱلْعَذَابَ إِذَا هُمْ يَنكُثُونَ }: ينقضون عهدهم { وَنَادَىٰ فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ }: مخافة أن يسلموا { قَالَ يٰقَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَـٰذِهِ ٱلأَنْهَارُ }: من النيل { تَجْرِي مِن تَحْتِيۤ }: تحت قصري { أَفَلاَ تُبْصِرُونَ }: عظمتي وعجزه { أَمْ }: تبصون أني { أَنَآ خَيْرٌ مِّنْ هَـٰذَا ٱلَّذِي هُوَ مَهِينٌ }: حقير { وَلاَ يَكَادُ يُبِينُ }: الكلام لعقده لسانه { فَلَوْلاَ }: هلا { أُلْقِيَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ }: جمع سوار { مِّن ذَهَبٍ }: المراد مقاليد الملك إذ كانوا إذا سودوا أحدا سوروه وطوقوه من الذهب { أَوْ جَآءَ مَعَهُ ٱلْمَلاَئِكَةُ مُقْتَرِنِينَ }: مقرونين يصدقونه { فَٱسْتَخَفَّ }: حمل على الخفة في طاعته { قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً فَاسِقِينَ * فَلَمَّآ آسَفُونَا }: أغضبونا بإفراط المعاصي { ٱنتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ * فَجَعَلْنَاهُمْ سَلَفاً }: قدرة للفكرة بعدهم { وَمَثَلاً }: قصة عجيبة { لِّلآخِرِينَ * وَلَمَّا ضُرِبَ }: جعل { ٱبْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً }: مثالا ومقياسا لإبطال القرآن، ضربه ابن الزبعري حين نزل: { { إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ } }: [الأنبيا: 98] الآية، قال: إن آلهتنا مع عيسى { إِذَا قَوْمُكَ }: قريش { مِنْهُ }: من مثله { يَصِدُّونَ }: يضجون فرحا بأنه ألزم محمدا، وبضم الصاد، أي: يعرضون عن الحق { وَقَالُوۤاْ ءَأَ ٰلِهَتُنَا خَيْرٌ أَمْ هُوَ }: عيسى، فإن كان هو فيها فلتكن آلهتنا فيها { مَا ضَرَبُوهُ }: المثل { لَكَ إِلاَّ جَدَلاً }: خصومة بالباطل إذ علموا أن "ما" لغير أولي العقل وهذا ردهم مجملا، وقد فصله بآية "إنَّ الذين سبقت" إلى آخره { بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ }: شديدُ الخصومة { إِنْ }: ما { هُوَ }: عيسى { إِلاَّ عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ }: بالنبوة { وَجَعَلْنَاهُ مَثَلاً }: قصة عجيبة { لِّبَنِيۤ إِسْرَائِيلَ }: يستدل به على كمال قدرتنا { وَلَوْ نَشَآءُ لَجَعَلْنَا }: لولدنا { مِنكُمْ مَّلاَئِكَةً }: وهذا أعجب من توليده بلا أب { فِي ٱلأَرْضِ }: متعلق { يَخْلُفُونَ }: بخلفونكم لتعرفوا أنهم اجسام لا آلهة ولا أولادهما { وَإِنَّهُ }: عيسى { لَعِلْمٌ }: لعلامة { لِّلسَّاعَةِ }: تعلم بنزوله على ثنية اسمها: أفيق بالأرض المقدسة، وبيده حربة بها يقتل الدجال { فَلاَ تَمْتَرُنَّ }: تشكن { بِهَا }: فيها { وَٱتَّبِعُونِ }: أي: شرعي { هَـٰذَا }: المأمور به { صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ * وَلاَ يَصُدَّنَّكُمُ ٱلشَّيْطَانُ }: عن متابعتي { إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ * وَلَمَّا جَآءَ عِيسَىٰ بِٱلْبَيِّنَاتِ }: من المعجزات { قَالَ قَدْ جِئْتُكُم بِٱلْحِكْمَةِ }: بالنبوة { وَ }: جئتكم { لأُبَيِّنَ لَكُم بَعْضَ ٱلَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ }: وهو أمر الدين لا الدنيا { فَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُونِ * إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَٱعْبُدُوهُ هَـٰذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ * فَٱخْتَلَفَ ٱلأَحْزَابُ مِن بَيْنِهِمْ }: فيه، أهو الله أو ابنه أو ثالث ثلاثة أو كاذب { فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ ظَلَمُواْ }: منهم { مِنْ عَذَابِ يَوْمٍ أَلِيمٍ }: القيامة