الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم
إلَّا آية: { سَيُهْزَمُ } [القمر: 45].
لَمَّا قال: { أَزِفَتِ ٱلآزِفَةُ } [النجم: 57]، بينها بقوله سبحانه وتعالى: { بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * ٱقْتَرَبَتِ ٱلسَّاعَةُ }: القيامة { وَٱنشَقَّ ٱلْقَمَرُ }: ليلة لابد فلقتين حين سأوله صلى الله عليه وسلم، وهو علامة قربها { وَإِن يَرَوْاْ آيَةً }: معجزة { يُعْرِضُواْ وَيَقُولُواْ }: هي { سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ }: مُطَّرد، لما رأوا تتابع معجزاته، أو محكم { وَكَذَّبُواْ وَٱتَّبَعُوۤاْ أَهْوَآءَهُمْ }: في تكذيبه { وَكُلُّ أَمْرٍ مُّسْتَقِرٌّ }: منته إلى غاية من خير أو شر { وَلَقَدْ جَآءَهُم }: في القرآن { مِّنَ ٱلأَنبَآءِ }: من إهلاك الأمم المكذبة { مَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ }: ازدجار وزجر عما هم فيه، هو { حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ }: تامة { فَمَا تُغْنِ }: { ٱلنُّذُرُ }: الإنذار جمع نذير، بمعنى المنذر أوالمنذر منه { فَتَوَلَّ عَنْهُمْ }: نسخ بالقتال { يَوْمَ يَدْعُ ٱلدَّاعِ }: إسرافيل بالنفخة الثانية { إِلَىٰ شَيْءٍ نُّكُرٍ }: منكر تنكره النفس { خُشَّعاً أَبْصَٰرُهُمْ }: بالإفراد ظاهر، وبالجمع حسن بخلاف نحو: قائمين غلمانه، لأن صيغته لا تشبه الفعل { يَخْرُجُونَ }: الناس { مِنَ ٱلأَجْدَاثِ }: القبور { كَأَنَّهُمْ }: حيرةً وانتشاراً { جَرَادٌ مُّنتَشِرٌ * مُّهْطِعِينَ }: مسرعين مادي أعناقهم { إِلَى }: صوب { ٱلدَّاعِ يَقُولُ ٱلْكَافِرُونَ هَـٰذَا يَوْمٌ عَسِرٌ * كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ }: قبل قريش { قَوْمُ نُوحٍ }: الرسل { فَكَذَّبُواْ عَبْدَنَا }: نوحا { وَقَالُواْ }: هو { مَجْنُونٌ وَٱزْدُجِرَ }: زجر بالأذيات { فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي }: أي: بأني { مَغْلُوبٌ فَٱنتَصِرْ }: انتقم لي { فَفَتَحْنَآ أَبْوَابَ ٱلسَّمَآءِ بِمَاءٍ مُّنْهَمِرٍ }: ينصب غاية أربعين يوما { وَفَجَّرْنَا ٱلأَرْضَ }: حال كون كلها { عُيُوناً }: أصله فجرنا عيونها فغير مبالغة { فَالْتَقَى ٱلمَآءُ }: منهما { عَلَىٰ أَمْرٍ }: أي حال { قَدْ قُدِرَ }: أزلا بلا تفاوت { وَحَمَلْنَاهُ }: نوحا { عَلَىٰ }: سفينة { ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ }: جمع دسارٍ ما يشد به الألواح { تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا }: بمرأى منا حفظا، وفعلناه { جَزَآءً لِّمَن كَانَ كُفِرَ }: هو نوحٌ؛ فإنه نعمةٌ كفروها { وَلَقَدْ تَّرَكْنَاهَا }: الفعل { آيَةً }: عبرة { فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ }: معتبر بها { فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ }: إنذاري كما مر، جمعه ووح العذاب إشارة إلى غلبة رحمته، إذ الإنذار للأشفاق { وَلَقَدْ يَسَّرْنَا } سَهَّلنا { ٱلْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ }: للاتعاظ والحفظ { فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ }: كرّرها؛ إشعار بأن استماع كل قصة يستدعي الاتعاض، واستنافا للتنبيه { كَذَّبَتْ عَادٌ }: هودا { فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ }: لهم { إِنَّآ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً }: شديد الهبوب، أو البرد { فِي يَوْمِ نَحْسٍ }: على أعداء الدين فقط { مُّسْتَمِرٍّ }: عليهم شؤمه، كان أربعاء آخر الشهر، واستجيب فيه لرسول الله صلى الله عليه وسلم بين ظهره وعصره، وإنما أفرد هنا قال في السجدة: { أَيَّامٍ نَّحِسَاتٍ } [فصلت: 16] وفي الحاق: { سَبْعَ لَيَالٍ } [الحاقة: 7] إلى آخره، إذ المراد باليوم هنا: الوقت كا مر، وبالاستمرار امتداده أياما، وهنا اختصر حكايتهم وبسط فيهما { تَنزِعُ } تقلع { ٱلنَّاسَ }: من الشعاب والحفر التي اندسوا فيها فرمتهم على رؤوسهم، وروي أنها قلعت رؤوسم أولا ثم كبتهم على وجوههم { كَأَنَّهُمْ }: في طول قامتهم مصروعين بلا رؤوس { أَعْجَازُ }: أصول { نَخْلٍ مُّنقَعِرٍ }: مُنْقلع، ذكره لفظاً { فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ }: كما مر { وَلَقَدْ يَسَّرْنَا ٱلْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ * كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِٱلنُّذُرِ }: بالإنذار الذي جاء به صالحٌ، أو بالرسل { فَقَالُوۤاْ أَبَشَراً مِّنَّا وَاحِداً }: لاتبع له { نَّتَّبِعُهُ إِنَّآ إِذاً لَّفِي ضَلاَلٍ وَسُعُرٍ }: جمع سعير، بمعنى "عذاب"، أو هو الجنون { أَءُلْقِيَ الذِّكْرُ }: الوحي { عَلَيْهِ مِن بَيْنِنَا }: وفينا أحق منه { بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ }: شديد البطر، وهو أبلغ من الفرح، ولا يكون إلا بحسب الأهواء ثم قال تعالى لصالح { سَيَعْلَمُونَ غَداً }: عند نزول عذابهم { مَّنِ ٱلْكَذَّابُ ٱلأَشِرُ * إِنَّا مُرْسِلُواْ ٱلنَّاقَةِ }: من الصخرة كما مر { فِتْنَةً }: امتحانا { لَّهُمْ فَٱرْتَقِبْهُمْ }: فيما يصنعون { وَٱصْطَبِرْ }: على أذاهم.