الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم
لَمَّا قال: { وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ } [الغاشية: 2] إلى أن أمره بالتذكير، أتبعه بذكر طوائف من المذكبين وما حل بهم ليتذكروا فقال: { بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * وَٱلْفَجْرِ }: الصُّبح أو صلاته أو فجر النحر { وَلَيالٍ عَشْرٍ }: من أول ذي الحجّة، أو: آخر رمضان، أو أول المحرم، ونكرها تعظيما { وَٱلشَّفْعِ }: الزوج وهو الخلق { وَمِن كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ } [الذاريات: 49] { وَٱلْوَتْرِ }: الخالق { وَٱلَّيلِ إِذَا يَسْرِ } أي: يمضي، قيده؛ لأنه أدل على القدرة { هَلْ } للتقرير { فِي ذَلِكَ }: القسم { قَسَمٌ }: عظيم { لِّذِى حِجْر }: أي: عقل فيزدجر، وجواب القسم: ليعذبن الكفرة يدل عليه: { أَلَمْ تَرَ } يا محمد { كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ }: الأولى، قوم هود وأسباط { إِرَمَ }: بن عوص بن سام، وأهل إرم بلدتهم، وهي جنة شداد { ذَاتِ ٱلْعِمَادِ }: القدود والطوال، طويلهم خمسمائة ذراع وقصيرهم ثلاثمائة بذراع نفسه، أو البناء الرفيع { ٱلَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا }: عظما { فِي ٱلْبِلاَدِ * وَثَمُودَ ٱلَّذِينَ جَابُواْ }: قطعوا { ٱلصَّخْرَ }: أي: جوفوه واتخذوه بيوتا { بِٱلْوَادِ * وَفِرْعَوْنَ ذِى ٱلأَوْتَادِ }: كان يعذب بها كما مر في "ص" { ٱلَّذِينَ طَغَوْاْ فِي ٱلْبِلاَدِ * فَأَكْثَرُواْ فِيهَا ٱلْفَسَادَ * فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ }: أي: مختلطا من أنواع عذاب أو نوعه كما مر في الحاقة { إِنَّ رَبَّكَ لَبِٱلْمِرْصَاد }: أي: في المرصد يرصد أعمالكم ليجازيكم { فَأَمَّا ٱلإِنسَانُ إِذَا مَا ٱبْتَلاَهُ }: اختبره { رَبُّهُ }: أيشكر أم لا؟ { فَأَكْرَمَهُ }: بالجاه { وَنَعَّمَهُ }: بالسعة { فَيَقُولُ رَبِّيۤ أَكْرَمَنِ * وَأَمَّآ إِذَا مَا ٱبْتَلاَهُ }: بالفقر، أيصبر أم لا { فَقَدَرَ }: ضيق { عَلَيْهِ رِزْقَهُ }: لم يقل: أهانه؛ لأن البسط تفضل فتركه ليس بإهانة { فَيَقُولُ رَبِّيۤ أَهَانَنِ }: لقصور نظره، وإنما ذمه لجعله التقتير إهانة، لا يجعل الأول إكراما، أوله أيضا؛ لأنه قاله معتقدا استحقاقه لذلك { كَلاَّ }: ردع عن ذلك، أي: ليسا إكراما وإهانة { بَل }: فعلكم أشنع من هذا القول، فإنكم { لاَّ تُكْرِمُونَ ٱلْيَتِيمَ }: بالمبرة { وَلاَ تَحَآضُّونَ }: تحثون { عَلَىٰ طَعَامِ }: أي: إطعام { ٱلْمِسْكِينِ }: فضلاً عن غيرهم { وَتَأْكُلُونَ ٱلتُّرَاثَ }: الميراث { أَكْلاً لَّمّاً }: جمعا بين الحلال والحرام، كانوا لا يورثون النساء الصبيان ويأخذون نصيبهم { وَتُحِبُّونَ ٱلْمَالَ حُبّاً جَمّاً }: كثيراً { كَلاَّ }: ردعهم عن ذلك { إِذَا دُكَّتِ }: كسرت { ٱلأَرْضُ دَكّاً دَكّاً }: أي: دكا بعد دك حتى سويت { وَجَآءَ رَبُّكَ }: أي: أمره أو مجيئا يليق بجلاله للفصل { وَٱلْمَلَكُ صَفّاً صَفّاً }: صفا بعد صف بحسب مراتبهم، محيطين بالجن والإنس { وَجِيۤءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ }: "لها سبعون ألف زمام، كل زمام مع سبعين ألف ملك يجرونها" ، وقيل معناه: برزت وأظهرت { يَوْمَئِذٍ }: ظرف لقوله { يَتَذَكَّرُ }: يستعظ { ٱلإِنسَانُ وَأَنَّىٰ } تنفع { لَهُ ٱلذِّكْرَىٰ }: أي: التذكر { يَقُولُ يٰلَيْتَنِي قَدَّمْتُ }: خيرا { لِحَيَاتِي }: هذه أو في حياتي { فَيَوْمَئِذٍ لاَّ يُعَذِّبُ عَذَابَهُ }: أي: عذاب الله { أَحَدٌ * وَلاَ يُوثِقُ }: بالسلاسل { وَثَاقَهُ }: أي: إيثاق الله { أَحَدٌ }: بل الأمر لله، وإذا كانا مجهولين فالضميران للكافر أي: مثل عذابه ووثاقه، ويقال للمؤمن في الاحتضار أو البعث { يٰأَيَّتُهَا ٱلنَّفْسُ ٱلْمُطْمَئِنَّةُ }: بذكر الله أو الآمنة { ٱرْجِعِي إِلَىٰ }: جوار { رَبِّكِ }: دل على وجود النفوس قبل الأبدان أو إلى جسدك { رَاضِيَةً }: يما أوتيت { مَّرْضِيَّةً }: عند الله تعالى { فَٱدْخُلِي فِي }: جملة { عِبَادِي }: الصالحين { وَٱدْخُلِي }: معهم جَنَّتِي }: أتى بالفاء فيما لم يتراخ عن الموت، وبالواو فيما يتراخا عنه - واللهُ أعْلمُ بالصّواب.