{ والمطلقات } أَيْ: المُخلَّيات من حبال الأزواج. يعني: البالغات المدخول بهنَّ
غير الحوامل؛ لأنَّ في الآية بيان عدتهنَّ { يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء } أَيْ: ثلاثة
أطهار، يعني: ينتظرن انقضاء مدة ثلاثة أطهارٍ حتى تمرَّ عليهن ثلاثة أطهارٍ،
وقيل: ثلاث حيضٍ. { ولا يحلُّ لهنَّ أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهنَّ } يعني:
الولد؛ ليبطلن حقَّ الزوج من الرَّجعة { إن كنَّ يؤمنَّ بالله واليوم الآخر } وهذا
تغليظٌ عليهنَّ في إِظهار ذلك { وبعولتهن } أَيْ: أزواجهنَّ { أحقُّ بردهنَّ }
بمراجعتهنَّ { في ذلك } في الأجل الذي أُمرْنَ أن يتربصن فيه { إن أرادوا إصلاحاً }
لا إضراراً { ولهنَّ مثل الذي عليهن بالمعروف } أَيْ: للنِّساء على الرَّجال مثلُ الذي
للرِّجال عليهنَّ من الحقِّ بالمعروف، أَيْ: بما أمر الله من حقِّ الرَّجل على المرأة
{ وللرجال عليهن درجة } يعني: بما ساقوا من المهر، وأنفقوا من المال { والله
عزيز حكيم } يأمر كما أراد ويمتحن كما أحبَّ.
{ الطلاق مرتان } كان طلاقُ الجاهلية غير محصورٍ بعددٍ، فحصر الله الطلاق
بثلاثٍ، فذكر في هذه الآية طلقتين، وذكر الثَّالثة في الآية الأخرى، وهي قوله:
{ فإن طلقها فلا تحلُّ له من بعد... } الآية، وقيل: المعنى في الآية: الطَّلاق
الذي يُملك فيه الرَّجعة مرَّتان.
{ فإمساك بمعروف } يعني: إذا راجعها بعد الطَّلقتين فعليه إمساكٌ بما أمر الله تعالى
{ أو تسريحٌ بإحسان } وهو أَنْ يتركها حتى تَبِينَ بانقضاء العِدَّة، ولا يراجعها ضراراً
{ ولا يحلُّ لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً } لا يجوز للزَّوج أن يأخذ من امرأته
شيئاً ممَّا أعطاها من المهر ليطلِّقها إلاَّ في الخُلع، وهو قوله: { إلاَّ أن يخافا }
أيْ: يعلما { ألا يُقيما حدود الله } والمعنى: إنَّ المرأة إذا خافت أن تعصي الله في
أمر زوجها بُغضاً له، وخاف الزَّوج إذا لم تطعه امرأته أن يعتدي عليها حلَّ له أن
يأخذ الفدية منها إذا دعت إلى ذلك { فإنْ خفتم } أيُّها الولاة والحكَّام { ألا يقيما
حدود الله } يعني: الزَّوجين { فلا جناح عليهما فيما افتدت به } المرأة، لا جُناح
عليها فيما أعطته، ولا على الرَّجل فيام أخذ { تلك حدود الله } يعني: ما حدَّه من
شرائع الدِّين.
{ فإن طلقها } يعني: الزوج المُطلِّق اثنتين { فلا تحلُّ له } المطلَّقة ثلاثاً { من بعد }
أَيْ: من بعد التَّطليقة الثَّالثة { حتى تنكح زوجاً غيره } غير المُطلِّق [ويجامعها]
{ فإن طلقها } أَيْ: الزَّوج الثَّاني { فلا جناح عليهما أن يتراجعا } بنكاحٍ جديدٍ { إن
ظنا } أَيْ: علما وأيقنا { أن يقيما حدود الله } ما بيَّن الله من حقِّ أحدهما على
الآخر.