{ ودَّت طائفةٌ من أهل الكتاب لو يضلونكم } أراد اليهود أن يستزلُّوا المسلمين عن
دينهم ويردُّوهم إلى الكفر، فنزلت هذه الآية. { وما يضلون إلاَّ أنفسهم } لأنَّ
المؤمنين لا يقبلون قولهم، فيحصل الإِثم عليهم بتمنِّيهم إِضلال المؤمنين { وما
يشعرون } أَنَّ هذا يضرُّهم ولا يضرُّ المؤمنين.
{ يا أهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله } أَيْ: بالقرآن { وأنتم تشهدون } بما يدلُّ
على صحَّته من كتابكم؛ لأنَّ فيه نعتَ محمَّدٍ عليه السَّلام وذكره.
{ يا أهل الكتاب لم تلبسون } ذُكر في سورة البقرة.
{ وقالت طائفة من أهل الكتاب... } الآية. وذلك أنَّ جماعةً من اليهود قال
بعضهم لبعض: أظهروا الإِيمان بمحمَّدٍ والقرآنِ في أوَّل النَّهار، وارجعوا عنه في
آخر النهار، فإنَّه أحرى أن ينقلب أصحابه عن دينه ويشكُّوا إذا قلتم: نظرنا في
كتابكم فوجدنا محمَّداً ليس بذاك، فأطلع الله نبيَّه عليه السَّلام على سرِّ اليهود
ومكرهم بهذه الآية.
{ ولا تؤمنوا } هذا حكايةٌ من كلام اليهود بعضهم لبعض. قالوا: لا تُصدِّقوا ولا
تُقِرّوا بـ { أَنْ يؤتى أحدٌ مثل ما أوتيتم } من العلم والحكمة، والكتاب، والحجَّة
والمنِّ والسَّلوى، والفضائل والكرامات { إلاَّ لمن تبع دينكم } اليهوديَّة وقام
بشرائعه، وقوله: { قل إنَّ الهدى هدى الله } اعتراضٌ بين المفعول وفعله، وهو
من كلام الله تعالى، وليس من كلام اليهود، ومعناه: إنَّ الدِّين دين الله، وقوله:
{ أو يحاجُّوكم } عطف على قوله: { أن يؤتى } والمعنى: ولا تؤمنوا بأن
يحاجُّوكم عند ربكم؛ لأنَّكم أصحُّ ديناً منهم، فلا يكون لهم الحجَّة عليكم، فقال
الله تعالى: { قل إنَّ الفضل بيد الله } أَيْ: ما تفضَّل الله به عليك وعلى أُمتِّك.
{ يختصُّ برحمته } بدينه الإِسلام { مَنْ يشاء والله ذو الفضل } على أوليائه
{ العظيم } لأنَّه لا شيءَ أعظمُ عند الله من الإِسلام، ثمَّ أخبر عن اختلاف أحوالهم
في الأمانة والخيانة بقوله:
{ ومِنْ أهل الكتاب مَنْ إنْ تأمنه بقنطارٍ يؤدِّه إليك } يعني: عبد الله بن سلام، أُودع
ألفاً ومائتي أوقية من ذهب، فأدَّى الأمانة فيه إلى مَنْ ائتمنه { ومنهم من إِنْ تأمنه
بدينار لا يؤدِّه إليك } يعني: فنحاص بن عازوراء، أودع ديناراً فخانه { إلاَّ ما دمت
عليه قائماً } على رأسه بالاجتماع معه، فإن أنظرته وأخَّرته أنكر. { ذلك } أَيْ:
الاستحلال والخيانة { بأنَّهم } يقولون: { ليس علينا } فيما أصبنا من أموال العرب
شيءٌ؛ لأنَّهم مشركون، فالأميُّون في هذه الآية العرب كلُّهم، ثمَّ كذَّبهم الله تعالى
في هذا، فقال: { ويقولون على الله الكذب } لأنَّهم ادَّعوا أنَّ ذلك في كتابهم
وكذبوا، فإنَّ الأمانة مؤدَّاة في كلِّ شريعة { وهم يعلمون } أَنَّهم يكذبون، ثمَّ ردَّ
عليهم قولهم: { ليس علينا في الأُمييِّن سبيل }.