{ إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله } أَيْ: يعصونهما ولا يطيعونهما. يعني:
الخارجين على الإِمام وعلى الأمَّة بالسَّيف. نزلت هذه الآية في قصة العُرَنيين،
وهي معروفةٌ، تعليماً لرسول الله صلى الله عليه وسلم عقوبة مَن فعل مثل فعلهم، وقوله: { ويسعون
في الأرض فساداً } بالقتل وأخذ الأموال { أن يقتلوا أو يصلبوا أن تُقطع أيديهم
وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض } معنى "أو" ها هنا الإِباحة، فاللإِمام أن
يفعل ما أراد من هذه الأشياء، ومعنى النَّفي من الأرض الحبسُ في السِّجن؛ لأنَّ
المسجون بمنزلة المُخرج من الدُّنيا { ذلك لهم خزي } هوانٌ وفضيحةٌ { في الدنيا
ولهم في الآخرة عذاب عظيم } وهذا للكفَّار الذين نزلت فيهم الآية؛ لأنَّ العُرنيين
ارتدُّوا عن الدِّين، والمسلم إذا عوقب في الدُّنيا بجنايته صارت مكفَّرةً عنه.
{ إلاَّ الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم } آمنوا من قبل أن تعاقبوهم فالله غفورٌ
رحيمٌ لهم. هذا في المشرك المحارب إذا آمن قبل القدرة عليه سقط عنه جميع
الحدود، فأمَّا المسلم المحارب إذا تاب واستأمن قبل القدرة عليه سقط عنه حدود
الله، ولا تسقط حقوق بني آدم.
{ يا أيها الذين آمنوا اتقوا } عقاب { الله } بالطَّاعة { وابتغوا إليه الوسيلة } تقرَّبوا
إليه بطاعته { وجاهدوا } العدوَّ { في سبيله } في طاعته { لعلكم تفلحون } كي
تسعدوا وتبقوا في الجنَّة.
{ إنَّ الذين كفروا... } الآية. ظاهرة.
{ يريدون } يتمنَّون بقلوبهم { أن يخرجوا من النار }.
{ والسارق والسارقةُ فاقطعوا أيديهما } يمينَ هذا ويمين هذه، فجمع { جَزَاءً بما
كسبا } أَيْ: بجزاء فعلهما { نكالاً } عقوبةً { من الله والله عزيز } في انتقامه
{ حكيم } فيما أوجب من القطع.
{ فمن تاب من بعد ظلمه } النَّاس { وأصلح } العمل بعد السَّرقة { فإنَّ الله يتوب
عليه } يعود عليه بالرَّحمة.
{ ألم تعلم أنَّ الله له ملك السموات والأرض يعذب مَنْ يشاء } على الذَّنب الصَّغير
{ ويغفر لمن يشاء } الذَّنب العظيم.