مكتبة التفاسير
فهرس القرآن
التفاسير الأكثر قراءة
كتب أخرىٰ
التفاسير العظيمة
التفاسير العظيمة
يحتوي الموقع على 91 تفسير للقرآن الكريم و 25 كتاب في علوم القرآن
English
القائمة
الرئيسية
القرآن والتجويد
التفاسير
علم القراءات
علوم القرآن
بحث وفهارس
كتب متفرقة
تراجم
دراسات قرانية
الإعجاز العلمي
خريطة الموقع
نبذة عنا
خريطة الموقع
>
قائمة التفاسير
>
التفسير
التفاسير
١ الفاتحة
٢ البقرة
٣ آل عمران
٤ النساء
٥ المائدة
٦ الأنعام
٧ الأعراف
٨ الأنفال
٩ التوبة
١٠ يونس
١١ هود
١٢ يوسف
١٣ الرعد
١٤ إبراهيم
١٥ الحجر
١٦ النحل
١٧ الإسراء
١٨ الكهف
١٩ مريم
٢٠ طه
٢١ الأنبياء
٢٢ الحج
٢٣ المؤمنون
٢٤ النور
٢٥ الفرقان
٢٦ الشعراء
٢٧ النمل
٢٨ القصص
٢٩ العنكبوت
٣٠ الروم
٣١ لقمان
٣٢ السجدة
٣٣ الأحزاب
٣٤ سبأ
٣٥ فاطر
٣٦ يس
٣٧ الصافات
٣٨ ص
٣٩ الزمر
٤٠ غافر
٤١ فصلت
٤٢ الشورى
٤٣ الزخرف
٤٤ الدخان
٤٥ الجاثية
٤٦ الأحقاف
٤٧ محمد
٤٨ الفتح
٤٩ الحجرات
٥٠ ق
٥١ الذاريات
٥٢ الطور
٥٣ النجم
٥٤ القمر
٥٥ الرحمن
٥٦ الواقعة
٥٧ الحديد
٥٨ المجادلة
٥٩ الحشر
٦٠ الممتحنة
٦١ الصف
٦٢ الجمعة
٦٣ المنافقون
٦٤ التغابن
٦٥ الطلاق
٦٦ التحريم
٦٧ الملك
٦٨ القلم
٦٩ الحاقة
٧٠ المعارج
٧١ نوح
٧٢ الجن
٧٣ المزمل
٧٤ المدثر
٧٥ القيامة
٧٦ الإنسان
٧٧ المرسلات
٧٨ النبأ
٧٩ النازعات
٨٠ عبس
٨١ التكوير
٨٢ الانفطار
٨٣ المطففين
٨٤ الانشقاق
٨٥ البروج
٨٦ الطارق
٨٧ الأعلى
٨٨ الغاشية
٨٩ الفجر
٩٠ البلد
٩١ الشمس
٩٢ الليل
٩٣ الضحى
٩٤ الشرح
٩٥ التين
٩٦ العلق
٩٧ القدر
٩٨ البينة
٩٩ الزلزلة
١٠٠ العاديات
١٠١ القارعة
١٠٢ التكاثر
١٠٣ العصر
١٠٤ الهمزة
١٠٥ الفيل
١٠٦ قريش
١٠٧ الماعون
١٠٨ الكوثر
١٠٩ الكافرون
١١٠ النصر
١١١ المسد
١١٢ الاخلاص
١١٣ الفلق
١١٤ الناس
<
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
>
--- كل المدارس ---
أمهات التفاسير
تفاسير أهل السنة
تفاسير أهل السنة الصوفية
تفاسير أهل السنة السلفية
تفاسير ميسرة
تفاسير الشيعة الإثنى عشرية
تفاسيرالزيدية
تفاسيرالاباضية
تفاسير حديثة
تفاسير مختصرة
--- اختر التفسير---
تيسير التفسير/ اطفيش (ت 1332 هـ)
تيسير التفسير/ القطان (ت 1404 هـ)
المنتخب في تفسير القرآن الكريم / لجنة القرآن و السنة
أيسر التفاسير/ د. أسعد حومد (ت 2011م)
تفسير آيات الأحكام/ الصابوني (مـ 1930م -)
مختصر تفسير ابن كثير/ الصابوني (مـ 1930م -)
صفوة التفاسير/ الصابوني (مـ 1930م -)
عرض
وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَعْبُدُ ٱللَّهَ عَلَىٰ حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ ٱطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ ٱنْقَلَبَ عَلَىٰ وَجْهِهِ خَسِرَ ٱلدُّنْيَا وَٱلأَخِرَةَ ذٰلِكَ هُوَ ٱلْخُسْرَانُ ٱلْمُبِينُ
١١
-الحج
أضف للمقارنة
تيسير التفسير
{ ومن النَّاس مَنْ يعبُد الله علَى حَرفٍ } طرف من الدين بلا تشبث، وتوغل فيه، وفى حرف استعارة مفردة إذ شبه حاله فى الدين بطرف الشىء، وليست الجملة استعارة مركبة تمثيلية، لأن قوله يعبد الله حقيقة على أصله، وإنما يجوز ذكر المشبه فى الجملة التى يقال لها كناية، فانه يجوز إرادة الحقيقة وغيرها فيها، ولو كان المعنى انه كالذى فى ظرف الجيش إن احسّ بظفر فر، وإلا فر كما فسر ذلك بقوله
سبحانه
: { فإن أصابه خيرٌ } كالرخاء والعافية والولد والمال والصحة مما يشتهيه، أو لم يخطر بباله { اطمأن به } ثبت على ذلك الطرف من الدين { وإن أصابَتْه فِتنةٌ } كغلاء ومرض وخسارة وموت ولد مما يفتن به.
{ انْقَلب على وجْهِه } رجع الى الشرك، شبه لرجوع اليه بالانكباب على الوجه، أو بالذهاب الى الجهة المقابلة لوجهه ولو حفرة أو بئراً أو سبخة أو جبلا أو حريقاً كالمنهزم من حرب قلقا، فهو مقابل لاطمأن، وفى الانقلاب على الوجه استعارة اشتق منها، انقلب، قال ابن عباس: كان الرجل يقدم المدينة فان ولدت امرأته غلاماً ونتجت خيله فقال: هذا دين صالح وإلا قال، دين سوء، وضعف ابن حجر ما روى عن أبى سعيد، أسلم يهودى فذهب بصره وماله وولده، فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أقلنى أصبت بالإسلام، فقال صلى الله عليه وسلم:
"الإسلام لا يقال الإسلام يسبك الرجل كما تسبك النار خبث الذهب والفضة والحديد"
فنزلت الآية، ووجه ضعفه أن اليهود لا تعبد الأصنام، وقد ذكرت فى قوله:
"
{ يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه }
"
[الحج: 12] إلا أن يقال ما لرهبانهم، إذ كانوا معهم كألاصنام، وهو خلاف الأصل، ولو عبر بمن بعد أيضا. وقيل عن ابن عباس: نزلت فى شبيب بن ربيعة أسلم قبل ظهروه صلى عليه وسلم، وارتد بعد ظهوره وعن الحسن فى المنافقين { خَسِر الدنْيا والآخرِة } فاته ما يسره فيهما مستأنف، أو دل من نقلب على وجهه بدل الشىء من الشىء، أو عطف بيان على جوازه فى الجمل، أو حال من ضمير إنقلب، ولو لم تكن فيه قد. وتقدر { ذلك الخسران البعيد } جداً، أو الانقلاب البعيد جداً، ولا يصح ما قيل إشارة البعد لكون المشار اليه غير مذكور صريحاً، لأن ذكر انقلب وخسر ذكر له { هو الخْسران المُبِين } لا يشك فيه.
x
x
x
x
x
x
x
x
x
x
اختر كتب التفسير المراد اضافتها للمقارنة :
--- كل المدارس ---
أمهات التفاسير
تفاسير أهل السنة
تفاسير أهل السنة الصوفية
تفاسير أهل السنة السلفية
تفاسير ميسرة
تفاسير الشيعة الإثنى عشرية
تفاسيرالزيدية
تفاسيرالاباضية
تفاسير حديثة
تفاسير مختصرة
موافق
أعلى الصفحة
2024 © جميع الحقوق محفوظة