القائمة

التفاسير

< >
عرض

فَلَمَّا جَآءَتْ قِيلَ أَهَكَذَا عَرْشُكِ قَالَتْ كَأَنَّهُ هُوَ وَأُوتِينَا ٱلْعِلْمَ مِن قَبْلِهَا وَكُنَّا مُسْلِمِينَ
٤٢
-النمل

تيسير التفسير

{ فلمَّا جاءت } بلقيس سليمان { قيل } قال لها سليمان او مأموره { أهكذا عَرْشك } قيل لها بعد تغيير فى نفس العرش، وان قيل لها بدون تغيير فى نفسه، فقد حصل التغيير بعبارة التشكيك، إذ لم يقل لها أهذا عرشك بعبارة التلقين، ومراده عليه السلام اظهار المعجزة، لتؤمن لا اختبار لها، إذ قال له بعض الجن انها مجنونة، وأن يدها يد حمار، وأعضاءها أعضاء الدواب حَسَد أن يتسراها، فيلد منها ولدا فى فطنة الانس، وخفة الجن، فيملكهم ويغبطهم بعده كما زعم بعض أن ذلك سبب استكشافه عن ساقيها.
{ قالت كأنَّه هُوَ } أجابتهم بصيغة عدم الجزم مع جزمها، بأنه هو مقابلة لقولهم، أهكذا عرشك، بلا تغيير فى ذاته، ومراعاة احتمال ان يكون لسليمان مثله، وأن كان مغيرا فى ذاته، فلم تجزم لهذا الاحتمال، وهذا التغيير، وكأنه موضوعة لغلبة الظن، وقوة التشبيه { وأوتينا العلم من قبلها }، هذا من كلام سليمان أو قومه شكرا للنعمة، والصحيح أنه من كلام بلقيس، والمراد بالعلم العلم بالله ورسوله سليمان عليه السلام، والضمير فى قبلها للمعجزة، وهى حضور عرشها عنده، أو للحالة هذه لمشاهدة أمر الهدهد، وما أخبرتنا به رسلنا اليك { وكُنَّا مُسْلمينَ } قبل هذه المعجزة والحالة، ولا حاجة الى اختبارك لى أنى آمنت قبله، ونا والجمع على عادة الملوك فى كلامهم لا تعظيم لنفسها، لأنها رضى الله عنها متذللة لله عز وجل، ولا تكلم عنها، وعن قومها، لأن قومها كافرون، كما قال الله عز وجل: " { إنها كانت من قوم كافرين } " [النمل: 43].


اختر كتب التفسير المراد اضافتها للمقارنة :

موافق

2024 © جميع الحقوق محفوظة