القائمة

التفاسير

< >
عرض

لَّوْلاَ أَن تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِّن رَّبِّهِ لَنُبِذَ بِٱلْعَرَآءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ
٤٩
فَٱجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَجَعَلَهُ مِنَ ٱلصَّالِحِينَ
٥٠
-القلم

تيسير التفسير

{ لَّوْلاَ أنْ تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِّن رَّبِّهِ } لم يقرن الفعل بتاء التأنيث لأَن الفاعل على ظاهره مجازى التأْنيث ولا سيما أنه مفصول، وأن مصدرية والمصدر مبتدأ، أى لولا تداركه نعمة من ربه بضم الراء موجوداً ومداركة نعمة من ربه موجوداً، والنعمة توفيقه للتوبة المقبولة.
{ لَنُبِذ } طرح بعنف. { بِالْعَرَاءِ } أى فى العراء، وهى الأَرض الخالية من الشجر والنبات والبناء. { وهُوَ مَذْمُومٌ } لغضبه وذهابه بلا إِذن من ربه، ولما تاب توبة تقبل ألقاه الله فى أرض أنبت الله تعالى عليه فيها شجرة وهو محمود، ولا يصح ما قيل لنبذ بعراء يوم القيامة ولا الاستدلال عليه بقوله تعالى { { فلولا أنَّه كان من المسبحين. للبث في بطنه إِلى يوم يبعثون } [الصافات: 143 - 144] لأَن الحاصل أن النعمة اقتضت أن ينبذ بعراء الدنيا ولولاها لبقى فى بطنه إِلى يوم يبعثون ولم يقل للبث فى بطنه إِلى يوم يبعثون وطرح فى العراء من مواضع الحشر قيل كيف وصف بالذم وهو نبى فقيل ذلك قبل النبوة والتأجيل بالعذاب إِن لم يؤمنوا ليس بوحى إِليه، وقيل ذلك من باب حسنات الأَبرار سيئات المقربين، وقيل إِن كلمة لولا دلت على أنه لم يقع ما يوجب الذم، ويدل على أنه قبل النبوة قوله تعالى:
{ فَاجْتَبَاهُ رَبُّهُ } عطف على مستأنف محذوف مجرد من عاطف، أى تداركته فاجتباه ربه أى اصطفاه للرسالة بعد أن كان نبياً فى قومه غير رسول، أو اصطفاه للنبوة والرسالة بعد أن كان فى قومه غير نبى وغير رسول يدعوهم إِلى الله تبعاً لمن قبله من الأَنبياء أو نيابة عن رسول أو نبى فى زمانه من أنبياء الشام وبعد كان رسولا أرسله الله إِلى مائة ألف أو يزيدون { فَجَعَلَهُ مِنَ الصَّالِحِينَ }. من الكاملين فى الصلاح بأَن يؤدى الفرائض والنفل على الوجه الأَكمل باجتهاد وإِخلاص ويترك المعاصى والمكروه خلاف الأولى، ومن قال كان قبل ذلك غير نبى صح له أن يقول من الصالحين معناه من الأَنبياء.


اختر كتب التفسير المراد اضافتها للمقارنة :

موافق

2024 © جميع الحقوق محفوظة