{ لِيَمِيزَ } متعلق بيحشرون أَويغلبون، فإِن فى حشرهم إِلى النار ميز الخبيث من الطيب، وكذا فى كونهم مغلوبين أَى، ليفصل { اللهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ } الخبيث الكافر والطيب المؤمن والمراد جنسهما، أَو الخبيث الاعتقاد والقول والفعل الخبيثات، والطيب الصوالح منهن، وإِن جعلنا الخبيث النفقة فى إِعلاءِ الدين فاللام متعلق بتكون لا بتحشرون، لأَنه لا معنى لتعليل كون ما لهم حسرة بتمييز الكفار من المؤمنين أَو الفساد من الصلاح، أَو يراد ذلك كله فى الجانبين. { وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ } يضع الكافر على الكافر ويضع ما أَنفقه فى العداوة وقوله وفعله واعتقاده عليه مكانا ضيقا مقرنين فيزداد تحسرا بأَخيه الكافر وما أَنفقه وما عمله من اعتقاد وقول وفعل مستحضرا له { فيرْكُمَهُ } يجمعه متلاصقا { جَمِيعًا } حال من الهاءِ، أَو توكيده أَو جمعه { فَيَجْعَلَهُ فِى جَهَنَّمَ } على مواطن، تارة يجتمع أَهل النار وتارة يفترقون { أُولَئِكَ } إِشارة بلفظ الجماعة إِلى الخبيث لأَن المراد به الجنس الكفار وما أَنفقوا وما عملوا، أَو المنافقون، وإِشارة البعد لبعد مرتبتهم فى السوءِ { هُمُ الْخَاسِرُونَ } الخسران الكامل أَو كأَنه لا خاسر إِلا هم، أَو خسروا أَنفسهم وأَموالهم، وإِسناد الخسران إِلى ما أَنفقوا أَو إِلى عملهم مجاز، وإِلا لم يتصوروا الجواب، إِذ المعنى أَولئك المتصفون بتلك الصفات.