التفاسير العظيمة

حدثنـي مـحمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبـي نـجيح، عن مـجاهد فـي قوله: { تَعْرِفُهُم بِسِيمَـٰهُمْ } قال: التـخشع.

حدثنـي الـمثنى، قال: ثنا أبو حذيفة، قال: ثنا شبل، عن ابن أبـي نـجيح، عن مـجاهد، مثله.

حدثنـي الـمثنى، قال: ثنا ابن أبـي جعفر، عن أبـيه، عن لـيث، قال: كان مـجاهد يقول: هو التـخشع.

وقال آخرون يعنـي بذلك: تعرفهم بسيـما الفقر وجهد الـحاجة فـي وجوههم. ذكر من قال ذلك:

حدثنـي موسى، قال: ثنا عمرو، قال: ثنا أسبـاط، عن السدي: { تَعْرِفُهُم بِسِيمَـٰهُمْ } بسيـما الفقر علـيهم.

حدثنـي الـمثنى، قال: ثنا إسحاق، قال: ثنا ابن أبـي جعفر، عن أبـيه، عن الربـيع فـي قوله: { تَعْرِفُهُم بِسِيمَـٰهُمْ } يقول: تعرف فـي وجوههم الـجهد من الـحاجة.

وقال آخرون: معنى ذلك: تعرفهم برثاثة ثـيابهم، وقالوا: الـجوع خفـيّ. ذكر من قال ذلك:

حدثنـي يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد: { تَعْرِفُهُم بِسِيمَـٰهُمْ } قال: السيـما: رثاثة ثـيابهم، والـجوع خفـيّ علـى الناس، ولـم تستطع الثـياب التـي يخرجون فـيها تـخفـى علـى الناس.

وأول الأقوال فـي ذلك بـالصواب: أن يقال: إن الله عزّ وجلّ أخبر نبـيه صلى الله عليه وسلم أنه يعرفهم بعلاماتهم وآثار الـحاجة فـيهم. وإنـما كان النبـيّ صلى الله عليه وسلم يدرك تلك العلامات والآثار منهم عند الـمشاهدة بـالعيان، فـيعرفهم وأصحابه بها، كما يدرك الـمريض فـيعلـم أنه مريض بـالـمعاينة.

وقد يجوز أن تكون تلك السيـما كانت تـخشعاً منهم، وأن تكون كانت أثر الـحاجة والضرّ، وأن تكون كانت رثاثة الثـياب، وأن تكون كانت جميع ذلك، وإنـما تدرك علامات الـحاجة وآثار الضرّ فـي الإنسان، ويعلـم أنها من الـحاجة والضرّ بـالـمعاينة دون الوصف، وذلك أن الـمريض قد يصير به فـي بعض أحوال مرضه من الـمرض نظير آثار الـمـجهود من الفـاقة والـحاجة، وقد يـلبس الغنـيّ ذو الـمال الكثـير الثـياب الرثة، فـيتزيا بزيّ أهل الـحاجة، فلا يكون فـي شيء من ذلك دلالة بـالصفة علـى أن الـموصوف به مختلّ ذو فـاقة، وإنـما يدري ذلك عند الـمعاينة بسيـماه، كما وصفهم الله نظير ما يعرف أنه مريض عند الـمعاينة دون وصفه بصفته.

القول فـي تأويـل قوله تعالـى: { لاَ يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِى }.

يقال: قد ألـحف السائل فـي مسألته إذا ألـحّ فهو يـلـحف فـيها إلـحافـاً.

فإن قال قائل: أفكان هؤلاء القوم يسألون الناس غير إلـحاف؟ قـيـل: غير جائز أن يكون كانوا يسألون الناس شيئاً علـى وجه الصدقة، إلـحافـاً أو غير إلـحاف، وذلك أن الله عزّ وجلّ وصفهم بأنهم كانوا أهل تعفف، وأنهم إنـما كانوا يعرفون بسيـماهم، فلو كانت الـمسألة من شأنهم لـم تكن صفتهم التعفف، ولـم يكن بـالنبـيّ صلى الله عليه وسلم إلـى علـم معرفتهم بـالأدلة والعلامة حاجة، وكانت الـمسألة الظاهرة تنبىء عن حالهم وأمرهم. وفـي الـخبر الذي:

حدثنا به بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، عن هلال بن حصن، عن أبـي سعيد الـخدري، قال: أعوزنا مرة فقـيـل لـي: لو أتـيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألته. فـانطلقت إلـيه مُعْنقاً، فكان أوّل ما واجهنـي به: "مَنْ اسْتَعَفَّ أعَفَّهُ الله، ومَنِ اسْتَغْنَى أغْنَاهُ الله، ومَنْ سَأَلَنا لَـمْ نَدَّخِرْ عَنْهُ شَيْئاً نَـجِدُهُ" ، قال: فرجعت إلـى نفسي، فقلت: ألا أستعفّ فـيعفنـي الله فرجعت فما سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئاً بعد ذلك من أمر حاجة حتـى مالت علـينا الدنـيا فغرقتنا إلا من عصم الله.

الدلالة الواضحة علـى أن التعفف معنى ينفـي معنى الـمسألة من الشخص الواحد، وأن من كان موصوفـاً بـالتعفف فغير موصوف بـالـمسألة إلـحافـاً أو غير إلـحاف.

فإن قال قائل: فإن كان الأمر علـى ما وصفت، فما وجه قوله: { لاَ يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِى } وهم لا يسألون الناس إلـحافـاً أو غير إلـحاف؟ قـيـل له: وجه ذلك أن الله تعالـى ذكره لـما وصفهم بـالتعفف وعرّف عبـاده أنهم لـيسوا أهل مسألة بحال بقوله: { يَحْسَبُهُمُ ٱلْجَاهِلُ أَغْنِيَاء مِنَ ٱلتَّعَفُّفِ } وأنهم إنـما يعرفون بـالسيـما، زاد عبـاده إبـانة لأمرهم، وحسن ثناء علـيهم بنفـي الشره والضراعة التـي تكون فـي الـملـحّين من السؤال عنهم. وقال: كان بعض القائلـين يقول فـي ذلك نظير قول القائل: فَلَـمَّا رأيت مثل فلان، ولعله لـم يره مثله أحداً ولا نظيراً.

وبنـحو الذي قلنا فـي معنى الإلـحاف قال أهل التأويـل. ذكر من قال ذلك:

حدثنـي موسى بن هارون، قال: ثنا عمرو، قال: ثنا أسبـاط، عن السدي: { لاَ يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِى } قال: لا يـلـحفون فـي الـمسألة.

حدثنـي يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد فـي قوله: { لاَ يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِى } قال: هو الذي يـلـح فـي الـمسألة.

حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة قوله: { لاَ يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِى } ذكر لنا أن نبـيّ الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: "إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الـحَلِـيـمَ الغَنِـيَّ الـمُتَعَفِّفَ، وَيُبْغِضُ الغَنِـيَّ الفـاحِشَ البَذِيَّ السَّائِلَ الـمُلْـحِفَ" قال: وذكر لنا أن نبـيّ الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: "إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ كَرِهَ لَكُمْ ثَلاَثاً، قِـيـلَ وَقَالَ، وَإضَاعَةَ الـمَالِ وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ" فإذا شئت رأيته فـي قـيـل وقال يومه أجمع وصدر لـيـلته، حتـى يُـلقـى جفـية علـى فراشه، لا يجعل الله له من نهاره ولا لـيـلته نصيبـاً، وإذا شئت رأيته ذا مال فـي شهوته ولذاته وملاعبه، ويعدله عن حقّ الله، فذلك إضاعة الـمال، وإذا شئت رأيته بـاسطاً ذراعيه، يسأل الناس فـي كفـيه، فإذا أعطي أفرط فـي مدحهم، وإن منع أفرط فـي ذمهم.