التفاسير العظيمة

وأما قوله: { غَمّاً بِغَمّ } فإنه قـيـل: غماً بغمّ، معناه: غماً علـى غم، كما قـيـل: { وَلاصَلّبَنَّكُمْ فِى جُذُوعِ ٱلنَّخْلِ } بـمعنى: ولأصلبنكم علـى جذوع النـخـل. وإنـما جاز ذلك، لأن معنى قول القائل: أثابك الله غماً علـى غمّ: جزاك الله غماً بعد غمّ تقدّمه، فكان كذلك معنى: فأثابكم غماً بغمّ، لأن معناه: فجزاكم الله غماً بعقب غمّ تقدَّمه، وهو نظير قول القائل: نزلت ببنـي فلان، ونزلت علـى بنـي فلان، وضربته بـالسيف، وعلـى السيف.

واختلف أهل التأويـل فـي الغمّ الذي أثـيب القوم علـى الغمّ، وما كان غمهم الأوّل والثانـي، فقال بعضهم: أما الغمّ الأوّل، فكان ما تـحدّث به القوم أن نبـيهم صلى الله عليه وسلم قد قُتِل. وأما الغمّ الآخر، فإنه كان ما نالهم من القتل والـجراح. ذكر من قال ذلك:

حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة: { فَأَثَـٰبَكُمْ غَمّاً بِغَمّ } كانوا تـحدثوا يومئذٍ أن نبـيّ الله صلى الله عليه وسلم أصيب، وكان الغمّ الآخر قتل أصحابهم والـجراحات التـي أصابتهم؛ قال: وذكر لنا أنه قتل يومئذٍ سبعون رجلاً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة وستون رجلاً من الأنصار، وأربعة من الـمهاجرين. وقوله: { لّكَيْلاَ تَحْزَنُواْ عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ } يقول: ما فـاتكم من غنـيـمة القوم، ولا ما أصابكم فـي أنفسكم من القتل والـجراحات.

حدثنـي مـحمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبـي نـجيح، عن مـجاهد فـي قوله: { فَأَثَـٰبَكُمْ غَمّاً بِغَمّ } قال: فرّة بعد فرّة، الأولـى: حين سمعوا الصوت أن مـحمداً قد قُتِل؛ والثانـية: حين رجع الكفـار فضربوهم مدبرين، حتـى قتلوا منهم سبعين رجلاً، ثم انـحازوا إلـى النبـيّ صلى الله عليه وسلم، فجعلوا يصعدون فـي الـجبل، والرسول يدعوهم فـي أخراهم.

حدثنـي الـمثنى، قال: ثنا أبو حذيفة، قال: ثنا شبل، عن ابن أبـي نـجيح، عن مـجاهد، نـحوه.

وقال آخرون: بل غمهم الأول كان قتل من قُتل منهم، وجرح من جُرح منهم؛ والغمّ الثانـي: كان من سماعهم صوت القائل: قُتل مـحمد صلى الله عليه وسلم. ذكر من قال ذلك:

حدثنا الـحسين بن يحيـى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة فـي قوله: { غَمّاً بِغَمّ } قال: الغمّ الأول: الـجراح والقتل؛ والغمّ الثانـي: حين سمعوا أن نبـيّ الله صلى الله عليه وسلم قد قُتل. فأنساهم الغمّ الآخر ما أصابهم من الـجراح والقتل وما كانوا يرجون من الغنـيـمة، وذلك حين يقول: { لّكَيْلاَ تَحْزَنُواْ عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ وَلاَ مَا أَصَـٰبَكُمْ }.

حدثنـي الـمثنى، قال: ثنا إسحاق، قال: ثنا عبد الله بن أبـي جعفر، عن أبـيه، عن الربـيع: { فَأَثَـٰبَكُمْ غَمّاً بِغَمّ } قال: الغمّ الأوّل: الـجراح والقتل؛ والغمّ الآخر: حين سمعوا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قتل. فأنساهم الغمّ الآخر ما أصابهم من الـجراح والقتل، وما كانوا يرجون من الغنـيـمة، وذلك حين يقول الله: { لّكَيْلاَ تَحْزَنُواْ عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ وَلاَ مَا أَصَـٰبَكُمْ }.

وقال آخرون: بل الغمّ الأوّل ما كان فـاتهم من الفتـح والغنـيـمة؛ والثانـي إشراف أبـي سفـيان علـيهم فـي الشعب. وذلك أن أبـا سفـيان فـيـما زعم بعض أهل السير لـما أصاب من الـمسلـمين ما أصاب، وهرب الـمسلـمون، جاء حتـى أشرف علـيهم وفـيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فـي شعب أُحد الذي كانوا ولوا إلـيه عند الهزيـمة، فخافوا أن يصطلـمهم أبو سفـيان وأصحابه. ذكر الـخبر بذلك:

حدثنا مـحمد بن الـحسين، قال: ثنا أحمد بن الـمفضل، قال: ثنا أسبـاط، عن السديّ، قال: انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذٍ يدعو الناس حتـى انتهى إلـى أصحاب الصخرة، فلـما رأوه، وضع رجل سهماً فـي قوسه، فأراد أن يرميه، فقال: "أنا رَسُولُ اللّهِ" ففرحوا بذلك حين وجدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم حياً، وفرح رسول الله حين رأى أن فـي أصحابه من يـمتنع. فلـما اجتـمعوا وفـيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ذهب عنهم الـحزن، فأقبلوا يذكرون الفتـح وما فـاتهم منه، ويذكرون أصحابهم الذين قتلوا. فأقبل أبو سفـيان حتـى أشرف علـيهم؛ فلـما نظروا إلـيه، نسوا ذلك الذي كانوا علـيه، وهمّهم أبو سفـيان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لَـيْسَ لَهُمْ أنْ يَعْلُونا، اللَّهُمَّ إنْ تُقْتَلْ هَذِهِ العِصَابَةُ لا تُعْبَدُ" ثم ندب أصحابه فرموهم بـالـحجارة حتـى أنزلوهم، فقال أبو سفـيان يومئذٍ: اعل هبل! حنظلة بحنظلة، ويوم بـيوم بدر. وقتلوا يومئذٍ حنظلة بن الراهب وكان جنبـاً فغسلته الـملائكة، وكان حنظلة بن أبـي سفـيان قُتل يوم بدر؛ قال أبو سفـيان: لنا العزّى، ولا عزّى لكم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر: "قُلِ اللّهُ مَوْلانا وَلا مَوْلـى لَكُمْ" . فقال أبو سفـيان: فـيكم مـحمد؟ قالوا: نعم، قال: أما إنها قد كانت فـيكم مثلة، ما أمرت بها، ولا نهيت عنها، ولا سرّتنـي، ولا ساءتنـي. فذكر الله إشراف أبـي سفـيان علـيهم، فقال: { فَأَثَـٰبَكُمْ غَمّاً بِغَمّ لّكَيْلاَ تَحْزَنُواْ عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ وَلاَ مَا أَصَـٰبَكُمْ } الغمّ الأوّل: ما فـاتهم من الغنـيـمة والفتـح؛ والغمّ الثانـي: إشراف العدوّ علـيهم، لكيلا تـحزنوا علـى ما فـاتكم من الغنـيـمة، ولا ما أصابكم من القتل حين تذكرون، فشغلهم أبو سفـيان.

حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلـمة، عن ابن إسحاق، قال: ثنـي ابن شهاب الزهري، ومـحمد بن يحيـى بن حبـان، وعاصم بن عمر بن قتادة، والـحصين بن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ، وغيرهم من علـمائنا فـيـما ذكروا من حديث أُحد، قالوا: كان الـمسلـمون فـي ذلك الـيوم لـما أصابهم فـيه من شدّة البلاء أثلاثاً: ثلث قتـيـل، وثلث جريح، وثلث منهزم، وقد بلغته الـحرب حتـى ما يدري ما يصنع، وحتـى خـلص العدو إلـى رسول الله صلى الله عليه وسلم فدُثّ بـالـحجارة حتـى وقع لشقه، وأصيبت ربـاعيته، وشُجّ فـي وجهه، وكلـمت شفته، وكان الذي أصابه عتبة بن أبـي وقاص. وقاتل مصعب بن عمير دون رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه لواؤه حتـى قتل، وكان الذي أصابه ابن قميئة اللـيثـي، وهو يظن أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرجع إلـى قريش فقال: قتلت مـحمداً.

حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلـمة، عن ابن إسحاق، قال: فكان أوّل من عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الهزيمة، وقول الناس: قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم. كما حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن محمد بن إسحاق، قال: ثنا ابن شهاب الزهري كعب بن مالك أخو بني سلـمة، قال: عرفت عينيه تزهران تحت الـمغفر، فناديت بأعلى صوتي: يا معشر المسلمين أبشروا، هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم! فأشار إليّ رسول الله أن أنصت. فلـما عرف المسلمون رسول الله صلى الله عليه وسلم نهضوا به ونهض نحو الشعب معه عليّ بن أبـي طالب وأبو بكر بن أبـي قحافة وعمر بن الـخطاب، وطلـحة بن عبـيد الله، والزبـير بن العوّام، والـحارث بن الصامت فـي رهط من الـمسلـمين. قال: فبـينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فـي الشعب ومعه أولئك النفر من أصحابه، إذ علت عالـية من قريش الـجبل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "اللَّهُمَّ إنَّهُ لا يَنْبَغِي لَهُمْ أن يَعْلُونا" فقاتل عمر بن الـخطاب ورهط معه من الـمهاجرين، حتـى أهبطوهم عن الـجبل. ونهض رسول الله صلى الله عليه وسلم إلـى صخرة من الـجبل لـيعلوها، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بدّن، فظاهر بـين درعين، فلـما ذهب لـينهض، فلـم يستطع، جلس تـحته طلـحة بن عبيد الله، فنهض حتـى استوى علـيها ثم إن أبا سفيان حين أراد الانصراف، أشرف على الجبل، ثم صرخ بأعلى صوته أنعمت فعالِ، إن الـحرب سجال، يوم بيوم بدر، أعل هبل! أي أظْهِرْ دينك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر: "قُمْ فأجِبْهُ فَقُلْ: اللَّهُ أعْلَـى وأجَلُّ، لا سَوَاءٌ، قَتْلانا فـي الـجَنَّةِ، وقَتْلاَكُمْ فِـي النَّارِ" فلـما أجاب عمر رضي الله عنه أبـا سفـيان، قال له أبو سفـيان: هلـمّ إلـيّ يا عمر! فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ائْتِهِ فـانْظُرْ ما شأْنُه" فجاءه فقال له أبو سفـيان: أنشدك الله يا عمر، أقتلنا مـحمداً؟ فقال عمر: اللهمّ لا، وإنه لـيسمع كلامك الآن. فقال: أنت أصدق عندي من ابن قميئة، وأشار لقول ابن قميئة لهم: إنـي قتلت مـحمداً. ثم نادى أبو سفـيان، فقال: إنه قد كان فـي قتلاكم مثله، والله ما رضيت، ولا سخطت، ولا نهيت، ولا أمرت.

حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلـمة، قال: ثنـي ابن إسحاق: { فَأَثَـٰبَكُمْ غَمّاً بِغَمّ لّكَيْلاَ تَحْزَنُواْ عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ وَلاَ مَا أَصَـٰبَكُمْ }: أي كرباً بعد كرب قتلُ من قُتل من إخوانكم، وعلوّ عدوّكم علـيكم، وما وقع فـي أنفسكم من قول من قال: قتل نبـيكم، فكان ذلك مـما تتابع علـيكم غماً بغم، لكيلا تـحزنوا علـى ما فـاتكم من ظهوركم علـى عدوّكم بعد أن رأيتـموه بأعينكم، ولا ما أصابكم من قتل إخوانكم؛ حتـى فرّجت بذلك الكرب عنكم، والله خبـير بـما تعلـمون. وكان الذي فرّج عنهم ما كانوا فـيه من الكرب والغمّ الذي أصابهم أن الله عزّ وجلّ ردّ عنهم كذبة الشيطان بقتل نبـيهم، فلـما رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم حيّاً بـين أظهرهم، هان علـيهم ما فـاتهم من القوم، فهان الظهور علـيهم والـمصيبة التـي أصابتهم فـي إخوانهم، حين صرف الله القتل عن نبـيهم صلى الله عليه وسلم.

حدثنا القاسم قال: ثنا الـحسين، قال: ثنـي حجاج، عن ابن جريج: { فَأَثَـٰبَكُمْ غَمّاً بِغَمّ } قال ابن جريج: قال مـجاهد: أصاب الناس حزن وغمّ علـى ما أصابهم فـي أصحابهم الذين قتلوا، فلـما تولـجوا فـي الشعب يتصافون وقـف أبو سفـيان وأصحابه ببـاب الشعب، فظنّ الـمؤمنون أنهم سوف يـميـلون علـيهم فـيقتلونهم أيضاً، فأصابهم حزن فـي ذلك أيضاً أنساهم حزنهم فـي أصحابهم، فذلك قوله: { فَأَثَـٰبَكُمْ غَمّاً بِغَمّ لّكَيْلاَ تَحْزَنُواْ عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ } قال ابن جريج: قوله: { عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ } يقول: علـى ما فـاتكم من غنائم القوم { وَلاَ مَا أَصَـٰبَكُمْ } فـي أنفسكم.

حدثنا القاسم، قال: ثنا الـحسين، قال: ثنـي حجاج، عن ابن جريج، قال: أخبرنـي عبد الله بن كثـير، عن عبـيد بن عمير، قال: جاء أبو سفـيان بن حرب، ومن معه، حتـى وقـف بـالشعب، ثم نادى: أفـي القوم ابن أبـي كبشة؟ فسكتوا، فقال أبو سفـيان: قتل وربّ الكعبة، ثم قال: أفـي القوم ابن أبـي قحافة؟ فسكتوا، فقال: قتل وربّ الكعبة! ثم قال: أفـي القوم عمر بن الـخطاب؟ فسكتوا، فقال: قتل وربّ الكعبة! ثم قال أبو سفـيان: اعل هبل، يوم بـيوم بدر، وحنظلة بحنظلة، وأنتـم واجدون فـي القوم مُثلاً لـم يكن عن رأي سَراتنا وخيارنا، ولـم نكرهه حين رأيناه! فقال النبـي صلى الله عليه وسلم لعمر بن الـخطاب: "قُمْ فَنادِ فَقُلْ: اللَّهُ أعْلَـى وأجَلُّ، نعم هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا أبو بكر، وها أنا ذا؛ لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الـجنة، أصحاب الـجنة هم الفـائزون، قتلانا فـي الـجنة، وقتلاكم فـي النار" .

وقال آخرون في ذلك بما:

حدثني به محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثنـي عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس: { إِذْ تُصْعِدُونَ وَلاَ تَلْوُونَ عَلَىٰ أحَدٍ وَٱلرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِى أُخْرَاكُمْ } فرجعوا فقالوا: والله لنأتـينهم، ثم لنقتلنهم، قد خرجوا منا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَهْلاً فإنَّـمَا أصَابَكُمْ الَّذي أصَابَكُمْ مِنْ أجْلِ أنَّكُمْ عَصَيْتُـمُونِـي" . فبـينـما هم كذلك، إذ أتاهم القوم، قد أنسوا، وقد اخترطوا سيوفهم، فكان غمّ الهزيـمة وغمهم حين أتوهم؛ { لّكَيْلاَ تَحْزَنُواْ عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ } من القتل { وَلاَ مَا أَصَـٰبَكُمْ } من الـجراحة { فَأَثَـٰبَكُمْ غَمّاً بِغَمٍّ لّكَيْلاَ تَحْزَنُواْ }... الآية، وهو يوم أُحد.

وأولـى هذه الأقوال بتأويـل الآية قول من قال: معنى قوله: { فَأَثَـٰبَكُمْ غَمّاً بِغَمٍّ } أيها الـمؤمنون بحرمان الله إياكم غنـيـمة الـمشركين، والظفر بهم، والنصر علـيهم، وما أصابكم من القتل والـجراح يومئذ بعد الذي كان قد أراكم فـي كل ذلك ما تـحبون بـمعصيتكم ربكم، وخلافكم أمر نبـيكم صلى الله عليه وسلم، غمّ ظنكم أن نبـيكم صلى الله عليه وسلم قد قتل، وميـل العدوّ علـيكم بعد فلولكم منهم.

والذي يدلّ علـى أن ذلك أولـى بتأويـل الآية مـما خالفه، قوله: { لّكَيْلاَ تَحْزَنُواْ عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ وَلاَ مَا أَصَـٰبَكُمْ } والفـائت لا شك أنه هو ما كانوا رجوا الوصول إلـيه من غيرهم، إما من ظهور علـيهم بغلبهم، وإما من غنـيـمة يحتازونها، وأن قوله: { وَلاَ مَا أَصَـٰبَكُمْ } هو ما أصابهم إما فـي أبدانهم، وإما فـي إخوانهم. فإن كان ذلك كذلك، فمعلوم أن الغمّ الثانـي هو معنى غير هذين، لأن الله عزّ وجلّ أخبر عبـاده الـمؤمنـين به من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه أثابهم غماً بغمّ، لئلا يحزنهم ما نالهم من الغمّ الناشىء عما فـاتهم من غيرهم، ولا ما أصابهم قبل ذلك فـي أنفسهم، وهو الغمّ الأول علـى ما قد بـيناه قبل.

وأما قوله: لِكَيْلا تَـحْزَنُوا علـى ما فـاتَكُمْ وَلا ما أصَابَكُمْ } فإن تأويـله علـى ما قد بـينت من أنه لكيلا تـحزنوا علـى ما فـاتكم فلـم تدركوه مـما كنتـم ترجون إدراكه من عدوّكم بـالظفر علـيهم والظهور وحيازة غنائمهم، ولا ما أصابكم فـي أنفسكم من جرح من جُرح وقَتل من قُتل من إخوانكم.

وقد ذكرنا اختلاف أهل التأويـل فـيه قبل علـى السبـيـل التـي اختلفوا فـيه، كما:

حدثنا يونس، قال: أخبرنا وهب، قال: قال ابن زيد فـي قوله: لِكَيْلا تَـحْزَنُوا علـى ما فـاتَكُمْ وَلا ما أصَابَكُمْ } قال: علـى ما فـاتكم من الغنـيـمة التـي كنتـم ترجون، { وَلاَ مَا أَصَـٰبَكُمْ } من الهزيـمة.

وأما قوله: { وَٱللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْلَمُونَ } فإنه يعنـي جلّ ثناؤه: والله بـالذي تعلـمون ـ أيها الـمؤمنون من إصعادكم فـي الوادي هرباً من عدوكم، وانهزامكم منهم، وترككم نبـيكم وهو يدعوكم فـي أخراكم، وحزنكم علـى ما فـاتكم من عدوّكم، وما أصابكم فـي أنفسهم ـ ذو خبرة وعلـم، وهو مـحص ذلك كله علـيكم حتـى يجازيكم به الـمـحسن منكم بإحسانه، والـمسيء بإساءته، أو يعفو عنه.