يقول تعالـى ذكره لهؤلاء الذين عبدوا الأصنام من دونه معرّفهم جهل ما هم علـيه مقـيـمون: ألأصنامكم هذه أيها القوم { أرْجُلٌ يَـمْشُونَ بِها } فـيسعون معكم ولكم فـي حوائجكم ويتصرّفون بها فـي منافعكم، { أمْ لَهُمْ أيْدٍ يَبْطِشُونَ بِها } فـيدفعون عنكم وينصرونكم بها عند قصد من يقصدكم بشرّ ومكروه، { أمْ لَهُمْ أعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِها } فـيعرّفوكم ما عاينوا وأبصروا مـما تغيبون عنه فلا ترونه، { أمْ لَهُمْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِها } فـيخبروكم بـما سمعوا دونكم مـما لـم تسمعوه؟ يقول جلّ ثناؤه: فإن كانت آلهتكم التـي تعبدونها لـيس فـيها شيء من هذه الآلات التـي ذكرتها، والـمعظَّم من الأشياء إنـما يعظَّم لـما يرجى منه من الـمنافع التـي توصل إلـيه بعض هذه الـمعانـي عندكم، فما وجه عبـادتكم أصنامكم التـي تعبدونها، وهي خالـية من كلّ هذه الأشياء التـي بها يوصل إلـى اجتلاب النفع ودفع الضرّ؟
وقوله: { قُلْ ادْعُوا شُرَكاءَكُمْ ثُمَّ كِيدُونِ } أنتـم وهن، { فَلا تُنْظِرُونِ } يقول: فلا تؤخرون بـالكيد والـمكر، ولكن عجلوا بذلك. يُعلـمه جلّ ثناؤه بذلك أنهم لـم يضرّوه، وأنه قد عصمه منهم، ويعرّف الكفرة به عجز أوثانهم عن نصرة من بغى أولـياءهم بسوء.