{ يَـٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ بِٱلْقِسْطِ } مواظبين على العدل مجتهدين في إقامته. { شُهَدَاء للَّهِ } بالحق تقيمون شهاداتكم لوجه الله سبحانه وتعالى، وهو خبر ثان أو حال. { وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ } ولو كانت الشهادة على أنفسكم بأن تقروا عليها، لأن الشهادة بيان للحق سواء كان عليه أو على غيره. { أَوِ ٱلْوٰلِدَيْنِ وَٱلأَقْرَبِينَ } ولو على والديكم وأقاربكم. { أَن يَكُنَّ } أي المشهود عليه أو كل واحد منه ومن المشهود له. { غَنِيّاً أَوْ فَقَيراً } فلا تمتنعوا عن إقامة الشهادة، أو لا تجوروا فيها ميلاً أو ترحماً. { فَٱللَّهُ أَوْلَىٰ بِهِمَا } بالغني والفقير وبالنظر لهما فلو لم تكن الشهادة عليهما أو لهما صلاحاً لما شرعها، وهو علة الجواب أقيمت مقامه والضمير في بهما راجع لما دل عليه المذكور، وهو جنساً الغني والفقير لا إليه وإلا لوحدَّ، ويشهد عليه أنه قرىء «فالله أولى بهم». { فَلاَ تَتَّبِعُواْ ٱلْهَوَىٰ أَن تَعْدِلُواْ } لأن تعدلوا عن الحق أو كراهة أن تعدلوا من العدل. { وَإِن تَلْوُواْ } ألسنتكم عن شهادة الحق، أو حكومة العدل. قرأه نافع وابن كثير وأبو بكر وأبو عمرو وعاصم والكسائي بإسكان اللام وبعدها واوان الأولى مضمومة، والثانية ساكنة. وقرأ حمزة وابن عامر «وإن تلوا» بمعنى وإن وليتم إقامة الشهادة فأديتموها. { أَوْ تُعْرِضُواْ } عن آدائها. { فَإِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً } فيجازيكم عليه.