التفاسير العظيمة

{ فَإِنْ أَعْرَضُواْ فَقُلْ أَنذَرْتُكُمْ } أي خوفتكم { صَـٰعِقَةُ } أي عذاباً { مِّثْلَ صَـٰعِقَةِ } أي مثل عذاب { عَادٍ وَثَمُودَ } وقال مقاتل: كان عاد وثمود ابني عم، وموسى وقارون ابني عم، وإلياس واليسع ابني عم، وعيسى ويحيى ابني خالة، ومعنى الآية إن لم يعتبروا فيما وصف لهم من قدرتي وعظمتي في خلق السماوات والأرض، وأعرضوا عن الإيمان، فقل أنذرتكم عذاباً مثل عذاب عاد وثمود أنه يصيبهم مثل ما أصابهم، قال الفقيه أبو الليثرحمه الله أخبرني الخليل بن أحمد قال حدثنا علي بن المنذر قال حدثنا ابن فضيل عن الأجلح، عن ابن حرملة عن جابر بن عبد الله: أن أبا جهل والملأ من قريش بعثوا عتبة ابن ربيعة إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فأتاه فقال له أنت يا محمد خير أم هاشم، أنت خير أم عبد المطلب، فلم تشتم آلهتنا، وتضلل آباءنا، فإن كنت تريد الرياسة عقدنا لك لواء وكنت رأساً ما بقيت، وإن كنت تريد الباءة زوجناك عشرة نسوة تختارهن من أي حي من بنات قريش شئت، وإن كنت تريد المال جمعنا لك من أموالنا ما تستغني به أنت وعقبك من بعدك، فلما فرغ قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - { بِسْمِ اللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ حـمۤ تَنزِيلٌ مّنَ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ } إلى قوله { مّثْلَ صَـٰعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ } فأمسك عتبة على فيه وناشده بالرحم أن يكف ثم رجع إلى أهله ولم يخرج إلى قريش واحتبس عنهم، فقال أبو جهل والله يا معشر قريش ما نرى عتبة إلا وقد صبأ، فأتوه فقال أبو جهل والله يا عتبة ما حبسك عنا إلا أنك قد صبوت إلى دين محمد، وأعجبك أمره، فغضب عتبة وأقسم ألا يكلم محمداً أبداً، وقال إني أتيته وقصصت عليه القصة فأجابني بقوله: "والله ليس فيه سحر ولا شعر ولا كهانة" فأمسكت على فيه وناشدته بالرحم أن يكف وقد علمتم أن محمداً - صلى الله عليه وسلم - إذا قال قولاً لم يكذب فخفت أن ينزل بكم العذاب ثم قال تعالى: { إِذْ جَاءتْهُمُ ٱلرُّسُلُ مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ } يعني من قبل عاد وثمود { وَمِنْ خَلْفِهِمْ } يعني من بعد عاد وثمود { أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ ٱللَّهَ } يعني ألا تطيعوا في التوحيد غير الله، وهذا قول الرسل لقومهم، فأجابهم قومهم { قَالُواْ لَوْ شَاء رَبُّنَا لأَنزَلَ مَلَـٰئِكَةً } ولم يرسل إلينا آدمياً { فَإِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَـٰفِرُونَ } أي جاحدون، وقد قيل في قوله { مّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ } يعني خوفوهم من بين أيديهم من أمر الآخرة وحذروهم النار، ورغبوهم في الجنة { وَمِنْ خَلْفِهِمْ } يعني زهدوهم في الدنيا فلم يقبلوا، وقد قيل { مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ } يعني ما خلق قبلهم، كيف أهلكهم الله، ومما خلفهم من أمر الآخرة { فَأَمَّا عَادٌ فَٱسْتَكْبَرُواْ فِى ٱلأَرْضِ } يعني تعظموا عن الإيمان، عن قول لا إلٰه إلا الله { بِغَيْرِ ٱلْحَقّ وَقَالُواْ مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً } يقول الله تعالى { أَوَ لَمْ يَرَوْاْ أَنَّ ٱللَّهَ ٱلَّذِى خَلَقَهُمْ } وقواهم { هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً } يعني بطشاً ولم يعتبروا بذلك { وَكَانُواْ بِـئَايَـٰتِنَا يَجْحَدُونَ } يعني جاحدين بما آتاهم هود عليه السلام أنه لا ينزل بهم، قوله عز وجل { فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً } يعني ريحاً بارداً ذا صوت ودوي تحرق كما تحرق النار، ويقال: { رِيحاً صَرْصَراً } أي شديدة الصوت { فِى أَيَّامٍ نَّحِسَاتٍ } قال مقاتل: يعني شدائد. وقال الكلبي يعني أيام مشؤومات قرأ ابن كثير، ونافع، وأبو عمرو (فِى أَيَّامٍ نَحْسَاتٍ) بجزم الحاء، والباقون بكسر الحاء ومعناهما واحد، ويقال يوم نحس ويوم نحس، وأيام نحسه ونحسه، والنحسات جمع الجمع. { لّنُذِيقَهُمْ عَذَابَ ٱلْخِزْىِ } يعني العذاب الشديد في الدنيا قبل عذاب الآخرة وهذا كقوله { { لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ ٱلَّذِى عَمِلُواْ } [الروم: 41] يعني ليصيبهم بعض العقوبة في الدنيا. كقوله تعالى { وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مّنَ ٱلْعَذَابِ ٱلأَدْنَىٰ دُونَ ٱلْعَذَابِ ٱلأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ } يعني يتوبون ثم قال عز وجل { فِي ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا وَلَعَذَابُ ٱلآخِرَةِ أَخْزَىٰ وَهُمْ لاَ يُنصَرُونَ } يعني أشد مما كان في الدنيا { وَهُمْ لاَ يُنصَرُونَ } يعني لا يمنعهم أحد من عذاب الله لا في الدنيا ولا في الآخرة { وَأَمَّا ثَمُودُ } قرأ الأعمش (ثَمُودُ) بالتنوين، وقراءة العامة بغير تنوين { فَهَدَيْنَـٰهُمْ } يعني بينا لهم الحق من الباطل والكفر من الإيمان وقال مجاهد (فَهَدَيْناهُمْ) أي دعوناهم، وقال قتادة ومقاتل: بينا لهم، وقال القتبي: دعوناهم ودللناهم { فَٱسْتَحَبُّواْ ٱلْعَمَىٰ عَلَى ٱلْهُدَىٰ } يعني اختاروا الكفر على الإيمان، ويقال اختاروا طريق الضلالة على طريق الهدى { فَأَخَذَتْهُمْ صَـٰعِقَةُ ٱلْعَذَابِ ٱلْهُونِ } والصاعقة: هي العذاب (الْهُونِ) يعني يهانون فيه، ويقال الهون الشديد { بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ } يعني يعملون من الشرك والمعاصي قوله عز وجل { وَنَجَّيْنَا ٱلَّذِينَ ءامَنُواْ وَكَانُواْ يتَّقُونَ } يعني آمنوا بصالح النبي عليه السلام، (وَكَانُوا يَتَّقُونَ) عقر الناقة، ويتقون الشرك والفواحش.