قوله عز وجل: { وَلاَ تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِل } بعني لا تخلطوا الْحَقَّ
بالباطلِ، واللبس خلط الأمور، وفيه قوله تعالى: { { وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِم مَّا يَلْبِسُونَ } }
[الأنعام: 9] قال ابن عباسٍ: معناه: ولخلطنا عليهم ما كانوا يخلطون، ومنه قول
العجاج:
لَمَّا لَبَسْنَ الْحَقَّ بِالتَّجَنِّي غَنِينَ واسْتَبْدَلْنَ زَيْداً مِنِّي
وفي قوله: { الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ } فيه ثلاثة تأويلات:
أحدها: الصدق، وهو قول ابن عباس.
والثاني: اليهودية والنصرانية بالإسلام، وهو قول مجاهد.
والثالث: الحقُّ: التوراةُ التي أُنْزِلَتْ على موسى، والباطلُ: الذي كتبوه بأيديهم.
وقوله تعالى: { وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ } يعني محمداً، ومعرفة نبوَّته، { وَاَنْتُمْ
تَعْلَمُونَ } أنه في الكتب التي بأيديكم، وهذا قول الجميع.
قوله تعالى: { وَأَقِيمُوا الصَّلاَةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ }.
أما الصلاة: فقد مضى الكلام فيها.
وأما الزكاة: ففي تسمية صدقة الأموال بها، قولان:
أحدهما: أنه من تثمير المال وزيادته، ومنه قولهم: زَكا الزرع، إذا زاد،
ويقال: زكا الفرد إذا صار زوجاً بزيادة الزائد عليه حتى صار شفعاً كما قال
الشاعِرُ:
كَانُوا خَساً أَوْ زَكاً مِنْ دُونِ أَرْبَعَةٍ لَمْ يُخْلَقُوا وَجُدُودُ النَّاسِ تَعْتَلِج
فخساً: الوِتر، وزكاً: الشفع، وقال الراجز:
فَلاَ خَساً عَدِيدُهُ وَلاَ زَكاً كَمَا شِرَارُ الْبَقْلِ أَطْرَافُ السَّفَا
السَّفَا: شوك البهمي، والبهمي: الشوك الممدود مثل السبلى.
والقول الثاني: أنَّها مأخوذة من التطهير، ومنه قوله تعالى: { { أَقَتَلْتَ نَفَساً
زَاكِيَةً } [الكهف: 74] أي طاهرة من الذنوب.
وفيما يُطهَّر قولان:
أحدهما: أنه تطهير المال حتى صار بأداء الحقِّ منه حلالاً ولولاه لخَبُثَ.
الثاني: تطهير نفس المزكي، فكأن المزكي طهَّر نفسه من الشُحِّ والبخل.
قوله تعالى: { وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ } فيه قولان:
أحدهما: أنه أراد جملة الصلاة، فعبر عنها بالركوع، كما يقول الإنسان:
فَرَعْتُ من ركوعي، أي من صلاتي.
والثاني: أنه أراد الركوع الذي في الصلاة، لأنه لم يكن في صلاة أهل
الكتاب ركوعٌ، فأَمَرَهُم بما لا يفعلونه في صلاتهم.
وفي أصل الركوع قولان:
أحدهما: أنه مأخوذ من التطامن والانحناء، وهو قول الخليل، وابن زيدٍ،
قال لبيد بنُ ربيعة:
أخبّر أخبار القرون التي مضت أدِبُّ كَأَنِّي كُلَّمَا قُمْتُ رَاكِعُ
والثاني: أنه مأخوذ من المذلَّة والخضوع، وهو قول الأصمعي والمفضل،
قال الأضبطُ بنُ قريع السَّعْدِيُّ:
لاَ تُذِلَّ الضَّعِيفَ عَلَّكَ أَنْ تَرْ كَعَ يَوْماً وَالدَّهْرُ قَدْ رَفَعَهْ