{ فَإِن تَوَلَّوْاْ }، أي: تتولوا، يعني: تعرضوا عمّا دعوتُكم إليه، { فَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ مَّآ أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَيْكُمْ وَيَسْتَخْلِفُ رَبِّى قَوْماً غَيْرَكُمْ }، أي: إن أعرضتم يهلككم الله عزّ وجلّ ويستبدل بكم قوماً غيركم أطوع منكم يوحّدُونه ويعبدونه، { وَلاَ تَضُرُّونَهُ شَيْئاً }، بتوليكم وإعراضكم، إنما تضرون أنفسكم. وقيل: لاتنقصونه شيئاً إذا أهْلككم لأن وجودكم وعدمكم عنده سواء، { إِنَّ رَبِّي عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ }، أي: لكل شيء حافظ، يحفظني من أن تنالوني بسوء.
قوله تعالى: { وَلَمَّا جَآءَ أَمْرُنَا }، عذابنا، { نَجَّيْنَا هُوداً وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مَعَهُ }، وكانوا أربعة آلاف. { بِرَحْمَةٍ } بنعمة { مِّنَّا وَنَجَّيْنَاهُمْ مِّنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ }، وهو الريح التي أهلك بها عاداً، وقيل: العذاب الغليظ: عذاب يوم القيامة، أي: كما نجيناهم في الدنيا من العذاب كذلك نجيناهم في الآخرة.
{ وَتِلْكَ عَادٌ }، رده إلى القبيلة، { جَحَدُواْ بِآيَـٰتِ رَبِّهِمْ وَعَصَوْاْ رُسُلَهُ }، يعني: هوداً وَحْدَهُ، وذكره بلفظ الجمع لأن من كّذْب رسولاً كان كمن كذب الرسل، { وَٱتَّبَعُوۤاْ أَمْرَ كُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ } أي: واتبع السفلة والسقاط أهل التكبر والعناد، والجبار: المتكبر، والعنيد: الذي لايقبل الحق، يقال: عَنَدَ الرجلُ يعند عنوداً إذا أبى أن يقبل الشيء وإن عرفه. وقال أبو عبيدة: العنيد والعاند والعنود والمعاند: المعارض لك بالخلاف.
{ وَأُتْبِعُواْ فِي هَـٰذِهِ ٱلدُّنْيَا لَعْنَةً }، أي: أُرْدِفُوا لعنة تلحقهم وتنصرف معهم، واللعنة: هي الإِبعاد والطَّرد عن الرحمة، { وَيَوْمَ ٱلْقِيَـٰمَةِ }، أي: وفي يوم القيامة أيضاً لعنوا كما لعنوا في الدنيا والآخرة، { أَلاۤ إِنَّ عَاداً كَفَرُواْ رَبَّهُمْ }، أي: بربهم، يقال: كفرته وكفرت به، كما يقال: شكرتُه وشكرتُ له ونصحتُه ونصحتُ له. { أَلاَ بُعْداً لِّعَادٍ قَوْمِ هُودٍ }، قيل: بعداً من رحمة الله. وقيل: هلاكاً. ولِلبُعْد معنيان: أحدهما ضد القرب، يقال منه: بَعُدَ يبعُدُ بُعْداً، والآخر: بمعنى الهلاك، يقال: منه بَعِدَ يبعِدُ بُعْداً وبَعُداً.