{ وَمِنْهُمُ ٱلَّذِينَ يُؤْذُونَ ٱلنَّبِىَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ }، نزلت في جماعة من المنافقين كانوا يُؤذون النبي صلى الله عليه وسلم، ويقولون ما لا ينبغي، فقال بعضهم: لا تفعلوا، فإنا نخاف أن يبلغه ما تقولون فيقع بنا. فقال الجُلاَس بن سُوَيْد منهم: بل نقول ما شئنا، ثم نأتيه فننكر ما قلنا، ونحلف فيصدقنا بما نقول، فإنّما محمدٌ أذُنٌ، أي: أذنٌ سامعة، يقال: فلانٌ أُذُنٌ وأَذُنَةٌ على وزن فَعُلَة إذا كان يسمع ما قيل له ويقبله. وأصله من أذن يأذن أذناً أي: استمع. وقيل: هو أذن أي: ذو أذن وأذن سامعة.
وقال محمد بن إسحاق ابن يسار: نزلت في رجل من المنافقين يقال له نبتل بن الحارث، وكان رجلاً أذلم، ثائر شعر الرأس، أحمر العينين أسفع الخدين، مشوّه الخلقة، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم:
"من أحب أن ينظر إلى الشيطان فلينظر إلى نبتل بن الحارث" ، وكان ينم حديث النبي صلى الله عليه وسلم إلى المنافقين، فقيل له: لا تفعل، فقال: إنما محمد أذن فمن حدثه شيئاً صدقه، فنقول ما شئنا، ثم نأتيه ونحلف بالله فيصدقنا، فأنزل الله تعالى هذه الآية.
قوله تعالى: { قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَّكُمْ }، قرأ العامة بالإِضافة، أي: مستمعُ خير وصلاح لكم، لا مستمع شر وفساد. وقرأ الأعشى والبُرْجُمِيّ عن أبي بكر: { أُذُنُ خَيْرٍ لَّكُمْ }، مرفوعين منونين، يعني: أن يسمع منكم ويصدقكم خير لكم من أن يكذبكم ولا يقبل قولكم، ثم كذّبهم فقال: { يُؤْمِنُ بِٱللَّهِ }، أي: لا، بل يؤمن بالله، { وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ }، أي: يصدِّق المؤمنين ويقبل منهم لا من المنافقين، يقال: أمنته وأمنت له بمعنى صدقته. { ورحمةٌ }، قرأ حمزة: "ورحمةٍ" بالخفض على معنى إذن خير لكم، وأذن رحمة، وقرأ الآخرون: "ورحمةٌ" بالرفع، أي: هو أذن خير، وهو رحمة { لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ مِنكُمْ }، لأنه كان سبب إيمان المؤمنين. { وَٱلَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ ٱللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }.