قوله تعالى: { لقد كان في قصصهم } أي: في خبر يوسف وإِخوته. وروى عبد الوارث كسر القاف، وهي قراءة قتادة، وأبي الجوزاء. { عبرة } أي: عظة { لأولي الألباب } أي: لذوي العقول السليمة، وذلك من وجهين:
أحدهما: ما جرى ليوسف من إِعزازه وتمليكه بعد استعباده، فإنَّ من فَعَلَ ذلك به، قادر على إِعزاز محمد صلى الله عليه وسلم وتعلية كلمته.
والثاني: أن من تفكَّر، علم أن محمداً صلى الله عليه وسلم، مع كونه أمَّياً، لم يأت بهذه القصة على موافقة ما في التوراة مِنْ قِبَل نفسه، فاستدل بذلك على صحة نبوَّته.
قوله تعالى: { ما كان حديثاً يُفترى } في المشار إِليه قولان:
أحدهما: أنه القرآن، قاله قتادة.
والثاني: ما تقدم من القصص، قاله ابن إِسحاق، فعلى القول الأول، يكون معنى قوله: { ولكن تصديق الذي بين يديه }: ولكن كان تصديقاً لما بين يديه من الكتب { وتفصيل كل شيء } يُحتاج إِليه من أمور الدين { وهدىً } بياناً { ورحمةً لقوم يؤمنون } أي: يصدقون بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم. وعلى القول الثاني: وتفصيل كل شيء من نبأ يوسف وإِخوته.