قوله تعالى: { الذين يستحبُّون الحياة الدنيا } أي: يؤثرونها { على الآخرة } قال ابن عباس: يأخذون ما تعجَّل لهم منها تهاوُناً بأمر الآخرة.
قوله تعالى: { ويَصُدُّون عن سبيل } أي: يمنعون الناس من الدخول في دِينه، { ويبغونها عِوَجاً } قد شرحناه في [آل عمران:99].
قوله تعالى: { أولئك في ضلال } أي: في ذهاب عن الحق { بعيد } من الصواب.
قوله تعالى: { إِلا بلسان قومه } أي: بلُغتهم. قال ابن الأنباري: ومعنى اللغة عند العرب: الكلام المنطوق به، وهو مأخوذ من قولهم: لَغا الطائر يَلْغُو: إِذا صَوَّت في الغَلَس. وقرأ أبو رجاء، وأبو المتوكل، والجُحدري: «إِلاَّ بِلُسُنِ قومه» برفع اللام والسين من غير ألف. وقرأ أبو الجوزاء، وأبو عمران: «بِلِسْنِ قومه» بكسر اللام وسكون السين من غير ألف.
قوله تعالى: { ليُبيِّن لهم } أي: الذي أُرسل به فيفهمونه عنه. وهذا نزل، لأن قريشاً قالوا: ما بال الكتب كلِّها أعجمية، وهذا عربي!
قوله تعالى: { أن أَخرج قومك } قال الزجاج: «أن» مفسِّر، والمعنى: قلنا له: أَخرج قومك. وقد سبق بيان الظلمات والنور [البقرة:257].
وفي قوله: { وذكِّرهم بأيام الله } ثلاثة أقوال:
أحدها: أنها نِعَمُ الله، رواه أُبيُّ بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم، وبه قال مجاهد، وقتادة، وابن قتيبة.
والثاني: أنها وقائع الله في الأمم قبلهم، قاله ابن زيد، وابن السائب، ومقاتل.
والثالث: أنها أيام نِعَم الله عليهم وأيام نِقَمِه ممن كَفر من قوم نوح وعاد وثمود، قاله الزجاج.
قوله تعالى: { إِن في ذلك } يعني: التذكير { لآيات لكل صبَّار } على طاعة الله وعن معصيته { شَكور } لأنعُمه. والصبَّار: الكثير الصبر، والشَّكور: الكثير الشُّكر، وإِنما خصه بالآيات، لانتفاعه بها. وما بعد هذا مشروح في سورة [البقرة:49].