قوله تعالى: { قل أرأيتم إن أخذ الله سمعكم وأبصاركم } أي: أذهبها، { وختم على قلوبكم } حتى لا تعرفون شيئا، { من إله غيرُ الله يأتيكم به } في هاء «به» ثلاثة أقوال.
أحدها: أنها تعود على الفعل، والمعنى: يأتيكم بما أخذ الله منكم، قاله الزجاج. وقال الفراء: إذا كنيت عن الأفاعيل، وإن كثرتْ، وحَّدتَ الكناية، كقولك للرجل: إقبالك وإدبارك يؤذيني.
والثاني: أنها تعود إلى الهدى، ذكره الفراء. فعلى هذا تكون الكناية عن غير مذكور، ولكن المعنى يشتمل عليه، لأن من أُخذ سمعه وبصره وُختم على قلبه لم يهتد.
والثالث: أنها تعود على السمع، ويكون ما عُطف عليه داخلاً معه في القصة، لأنه معطوف عليه، ذكره الزجاج. والجمهور يقرؤون: { مَن إِله غير الله يأتيكم بهِ انظُر } بكسر هاء «به». وروى المسيبَّي، عن نافع: «بهُ انظر» بالضم. قال أبو علي: من كسر، حذف الياء التي تلحق الهاء، في نحو: بهي عيب؛ ومن ضم, فعلى قول من قال: فخسفنا بهو وبدارهو الأرض، فحذف الواو.
قوله تعالى: { انظر كيف نصرف الآيات } قال مقاتل: يعني تكون العلامات في أُمور شتى، فيخوفهم بأخذ الأسماع والأبصار والقلوب، وبما صُنع بالأُمم الخالية { ثم هم يصدفون } أي: يعرضون فلا يعتبرون.