{ وفديناه بذبح عظيم } قيل نظر إبراهيم فإذا هو بجبريل ومعه كبش أملح أقرن فقال هذا فداء ابنك فاذبحه دونه فكبر إبراهيم وكبر جبريل وكبر الكبش, فأخذه إبراهيم وأتى به المنحر من منى فذبحه قال أكثر المفسرين كان هذا الذبح كبشاً رعى في الجنة أربعين خريفاً وقال ابن عباس الكبش الذي ذبحه إبراهيم هو الذي قربه ابن آدم قيل حق له أن يكون عظيماً وقد تقبل مرتين وقيل سمي عظيماً لأنه من عند الله تعالى. وقيل لعظمه في الثواب وقيل لعظمه وسمنه وقال الحسن ما فدى إسماعيل إلا بتيس من الأروى أهبط عليه من ثبير { وتركنا عليه في الآخرين } أي تركنا له ثناء حسناً فيمن بعده { سلام على إبراهيم كذلك نجزي المحسنين إنه من عبادنا المؤمنين } قوله تعالى: { وبشرناه بإسحاق نبياً من الصالحين } أي بوجود إسحاق وهذا على قول من يقول إن الذبيح هو إسماعيل ومعناه أنه بشر بإسحاق بعد هذه القصة جزاءً لطاعته وصبره ومن جعل الذبيح هو إسحاق قال معنى الآية وبشرناه بنبوة إسحاق. وكذا روى عن ابن عباس قال بشر به مرتين حين ولد وحين نبىء { وباركنا عليه } يعني على إبراهيم في أولاده { وعلى إسحاق } أي يكون أكثر الأنبياء من نسله { ومن ذريتهما محسن } أي مؤمن { وظالم لنفسه } أي كافر { مبين } أي ظاهر الكفر, وفيه تنبيه على أنه لا يلزم من كثرة فضائل الأب فضيلة الابن.
قوله عز وجل: { ولقد مننا على موسى وهارون } أي أنعمنا عليهما بالنبوة والرسالة { ونجيناهما وقومهما } يعني بني إسرائيل { من الكرب العظيم } يعني الذي كانوا فيه من استبعاد فرعون إياهم وقيل هو إنجاؤهم من الغرق { ونصرناهم } يعني موسى وهارون وقومهما { فكانوا هم الغالبين } أي على القبط.